В городском краеведческом музее среди многих интереснейших предметов и документов, есть один, на первый взгляд, не очень значительный - это поясок. Ну что, казалось бы, такого в этой полоске ткани. А, оказывается, поясок был чуть ли не главным элементом костюма и у русских, и у белорусов, и у украинцев. Поэтому-то у него так много названий: у русских – опояска, кушак, у белорусов – дяга, украинцы же его называли крайка, черес, баюр. Поэтому по праву этот предмет одежды достоин отдельного разговора и более пристального рассмотрения. Попробуем узнать о пояске побольше.
Маленькая девочка, впервые севшая за ткацкий станок, начинала свое обучение ткачеству именно с пояска,
Оказывается, пояски были как мужские, так и женские. Ходить без них не полагалось, как и без нательного креста.
Женщины-сибирячки носили пояса собственного изготовления: плетеные, тканые, вязанные. По-видимому, самым древним и примитивным способом было плетение на пяльцах, дававшее характерный ромбовидный рисунок. Очень распространено было ткание на дощечках. В зависимости числа дощечек и приемов их вращения пояса получались широкие и узкие с различными узорами или подписями. Порой орнамент выполнен так, что при беглом осмотре напоминает надпись. А вообще-то среди ткачих было мало грамотных, в этом случае просили кого-то вырезать им буквы из бересты или из кожи и повторяли на опоясках и поясах только очертания букв. Правда, такое случалось редко. Чаще всего на опоясках и поясах вытканы добрые слова, пожелания счастья, а иногда встречаются даже целые поэмы:
«…Сей пояс ткала птичка, важный голосок, отнеси мой поясок кто мил сердцу моему!" Или вот такой вариант: "Сей поясок ткан тому, кто мил сердцу моему. Кого люблю - того дарю, неизвестно никому. Носи, не теряй, сестру не забывай..."
В XVIII веке в Белоруссии возникло производство шелковых, так называемых слуцких поясов, которые не уступали по красоте и качеству восточным поясам. Ткали пояса обычно сами крестьянки, но этим занимались и жительницы небольших городов и в монастырях. Праздничные пояса орнаментировали, украшали концы кистями.
Были и кожаные пояса, их, как правило, носили мужчины. Широкий 40 - 45 см кожаный пояс /черес/ с металлическими пряжками носили гуцулы. Были и пояса из лыка. Тканые пояса были узкими /для подпоясывания рубахи/ и широкими /кушак, опояска/, которыми подпоясывали верхнюю одежду.
Еще один способ изготовления поясов на кроснах /такие пояса представлены в залах музея/. Для их изготовления делали специальные неширокие ткацкие станки. Основу натягивали «протяную», а для утка брали шерстяной гарус. Пояса из него назывались "суконные". Сложный геометрический орнамент с розетками, ромбами, свастикой, усложненный гребешками, был схож с рисунками тканых и вышитых концов старинных полотенец. Ширина женского пояса была сравнительно небольшой: 1-5, редко до 10 см, а длина 1,5 - 2 м. С концов поясов свисали пышные кисти, иногда в два - три ряда.
Пояс служил для укрепления нужных предметов: алиты - кожаной сумочки с принадлежностями для курения, гребня, уховертки и т.д. Девушки и женщины нередко укрепляли на поясе сшитый из ткани карман - лакомку для сладостей или карман для денег.
Существовало два способа подвязывания пояса: высоко под грудью и низко под животом. Женский пояс завязывали так, чтобы середина приходилась на талии спереди, затем опоясывали его, перекрещивая сзади, и завязывали на боку, свешивая вниз концы с кистями. Мужские пояски были менее разнообразны, всего трех видов - узкий поясок и неширокая опояска для рубахи, широкая опояска для верхней одежды.
Мужчины пояски носили, завязывая их спереди или чуть сбоку.
Широкие и длинные пояса, которые несколько раз обертывали вокруг талии, наиболее характерны для украинского костюма. В старину, особенно среди казачества, в качестве праздничных поясов использовали шелковые кушаки турецкой и персидский работы.
Пояса играли большую роль в обрядах. Так, например, каждая невеста должна была обязательно выткать и подарить жениху такой поясок. Завязанный узлом, он становился символом нерушимой связи между мужем и женой, их благополучной жизни. "Поясок невесты обовьется вокруг тела жениха, сохранит его тепло, защитит от злого человека", - считали люди. Кроме того, невеста дарила свои пояски всей многочисленной родне будущего мужа. Ведь она входила в новую семью, и с этими людьми ей тоже нужно было установить добрые и прочные отношения. "Так пусть ее яркие пояски украсят одежду новой родни, защитят от несчастья!" - думали русские люди.
Поясок, среди прочего, служил и оберегом, поэтому-то кроме слов на нем вышивали или ткали знаки и символы, которые по своему значению должны были охранять хозяина. Достаточно часто такими символами являлась свастика /пояс из экспозиции музея/. Но почему именно свастикальный рисунок? Давайте попробуем разобраться. Для начала разберем символ - ромб, внутри которого изображена свастика. Ромб, в народном сознании, соотносится с солнечным кругом. А ромб с крестом /как в нашем случае/ обозначал, возможно, солнце рождающееся. Свастикальный знак сам по себе очень древен. Существует версия, что появился он еще во времена палеолита - ровесник одного из величайших открытий человечества - способа добычи огня. Для древнейших людей в крестообразном знаке соединялись два величайших открытия: человек осознал пространство - четыре стороны света. Если вглядеться, то у знака нет ни начала, ни конца. Он одновременно и открыт, и замкнут, из центра выходят линии, направляясь в бесконечность, в ней же они сходятся, возвращаясь из бесконечности. Если иметь в виду его значение как источника тепла и света, то он приобретает символический смысл благоденствия. Бесконечное движение и тепло пересекаются в одной точке. Значение знака замечательно – это понятно уже по названию знака. В переводе с древнейшего языка индоиранцев (с санскрита) - слово это означает "си"- хороший, добрый; "асти"- бытие, то есть хорошее доброе бытие. Свастикальный знак можно встретить где угодно. И в культуре Востока, и в облачении фараона, изображенного на амфоре. И кажется, что знак этот безродный. Он появляется у разных народов на определенном этапе развития. Однажды он появился и у славян. Первоначально свастика вышивалась на рубашке воинам, охранявшим рубежи государства. Считалось, что у человека, имеющего такой оберег, концентрируется внутренняя защита и его не возьмут никакие злые силы. Позже свастика - оберег перекочевала в другие вышивки, сохранив свое доброе значение. Так и наш поясок должен был уберечь хозяина от неприятностей.
Но, оказывается, значение имело не только то, что вышито, но и то, какого цвета нити использованы. Цвету принадлежала чуть ли не главная роль. Преобладающий цвет в нашем поясе - красный. Что же это может означать? Источником красоты и жизни у славян почитался свет – огонь. Они считали огонь "началом высшей животворности" и самой жизни. Отношение к огню в народе было особое: его называли "батюшка ты, Царь - огонь", говорили, что почитать его нужно все равно как БОГА. Цвет огня - красный, а слово "красный" в древнерусском языке, связанное с представлением об огне и свете, понималось как "благовидный" и "прекрасный". От понятия света оно перешло к обозначению цвета, сохранив то же значение, что и "белый свет". В народе верили, что красный цвет обладает чудесными свойствами, и связывали его с плодородием.
Таким образом, в народном представлении красный цвет - цвет солнца, понятие "красный" связано с представлением о свете, об утренней заре, о лошадях, на которых выезжает Солнце.
Вот какой, оказывается, удивительный наш чудо-поясок. Как много интересного может рассказать он знающему человеку. Но ведь поясок - это только одна из деталей одежды. Тема эта неисчерпаема, и для исследователей очень интересна.
ЛИТЕРАТУРА
1. Маерова К., Дубинская К. Русское народное прикладное искусство. М., 1990.
2. Родионов А. Красная книга ремесел. Барнаул, 1990.
3. Липинская В. А. Русское население Алтайского края (народные традиции в материальной культуре XVIII - XX в. в.) М., 1987.
4. Этнография восточных славян (очерки традиционной культуры). М., 1987.
5. Изобразительные мотивы в русской народной вышивке. М., 1990.
