/Этюды из жизни алтайских казаков/

Сегодня по всей России и других республиках бывшего СССР, традиционно проживает казачье население, ширится движение за возрождение казачества. Это движение получило поддержку на госу­дарственном уровне. Правительством Российской Федерации в апреле 1994 года принято постановление "О концепции государственной поли­тики по отношению к казачеству", в котором отмечается, что "движение приняло организованный характер и переросло рамки общественного движения", создан Союз казаков, который представляет казачества различных краев и областей. Объединились и сибирские казаки. Центр их Союза находится в г. Омске. В 1991 году официально зарегистриро­вано Алтайское отделение Сибирского казачества с центром в г. Бар­науле. Движение за возрождение казачества преследует цель - восста­новить его лучшие традиции.

В предлагаемых этюдах автор сделал попытку напомнить чита­телю об отдельных традициях и обычаях из жизни алтайских казаков XVII!-XIX в. в.

 

ИЗ ИСТОРИИ КАЗАЧЬИХ ВОЙСК

Когда заходят разговоры о казаках, то из учебника истории на память приходят разгоны рабочих демонстраций, избиение студентов нагайками. Однако не надо забывать, что в казачьей жизни была не только служба и казарма. Значительная часть их времени проходила в кругу семьи и сослуживцев. Кроме шашек и нагаек, казаки держали руч­ки сохи и вилы, растили детей и хлеб.

Судьба казачества, как социального сословия, противоречива и трагична. Явление исключительно русской жизни (подобного не было ни в одном государстве мира), казачество, зародившееся на окраинах России как народное движение за свободу и независимость, из буйной вольницы, ходившей "за кушаками" не только в иноземные государства, но и добывавшей их в русских землях, за 300 лет превратилось в неот­делимую часть Российского государства, в оплот царского трона и ору­дие подавления революционного движения. Более того, в казачьем са­мосознании от поколения к поколению складывалось противопоставление казаков крестьянству. Да и политика царизма тоже приложила усердие, постоянно подогревая чувство сословного превосходства.

Усилиями казаков были раздвинуты границы Русского государства от гор Кавказа до реки Уссури. При этом, как писал М. М. Федоров, один из последних министров царского Кабинета министров: "На okраинах казачество являлось одним из главных насадителей и проводников русской культуры, русского языка, русской государственности..."

Накануне XX века в Российской империи существовало одиннадцать казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Терское, Уральское и Уссурийское.

Эти войска не были однотипными. Старейшие из них /Донское, Уральское и др./ сформировались в недрах вольных общин как результат стихийного народного движения. Только во второй половине XVII века начался процесс их превращения в иррегулярные казачьи войска царской армии. А все зауральские казачьи войска /Оренбургское, Сибирское, Забайкальское и др./ возникли по инициативе правительства.

Официальная военная историческая наука считает началом формирования Сибирского казачьего войска 1582 год. В этом году дружина Ермака заняла столицу татарского хана Кучума г. Искер. Указом Ивана IV в декабре этого года ермаковская вольница была признана "царской служилой ратью". Этот исторический факт отражен и в гербе Сибирского войска.

Поначалу к Сибирскому казачьему войску относились все служилые казаки, разбросанные по крепостям и острогам от Урала до Tихого океана.

Южную часть Западной Сибири до Алтайских гор присоединили к России в начале XVIII века тоже казаки. Шли они сюда по трем направлениям. От Омской крепости поднимались вверх по Иртышу и ставили крепости - Железинскую /1717 г./, Семипалатинскую / и 1718 г./ Усть-Каменогорскую /1720 г./. От Томской крепости казаки шли вверх по Оби и основали Белоярскую крепость /1717 г./. Кузнецкие казаки в 1709г. - Бикатунский острог.

Истории было угодно распорядиться так, что к рудным богатствам Алтая проявил интерес уральский заводчик А. Демидов. Его мастеровые с участием казаков открыли здесь рудники и построили заводы, обнесенные крепостными стенами. Их охраняли казаки, нанятые заводчиком из окрестных крепостей.

С переходом алтайских заводов в ведение Кабинета, управлявшего собственным царским имуществом, в 1747 году были приняты дополнительные меры по обеспечению их безопасности. Так возникла Колывано-Воскресенская оборонительная линия, просуществовавшая до 1759 года. В последующие годы ее перестроили, довели до Кузнецкой крепости. В результате во второй половине XIX века сложились две оборонительные линии: Иртышская и Колывано-Кузнецкая. Была еще третья - Бухтарминская, проходившая по берегу реки Бухтармы от Усть-Каменогорской крепости до форпоста Уральского в верховьях реки. Службу на линиях несли казаки совместно с солдатами регулярной ар­мии.

В связи с выводом из Сибири регулярных войск на русско-турецкую войну в 1806-1812 г.г. 19 августа 1808 года было издано пер­вое Положение о Сибирском казачьем войске, ставшее днем его рож­дения. Положением были определены штаты, воинские учреждения, сословные права и обязанности казаков, порядок прохождения воин­ской службы и исполнения земских повинностей. Это Положение в по­следующие годы несколько раз дополнялось и изменялось. После про­веденных очередных преобразований с 1874 года Сибирское линейное казачье войско стало называться Сибирским казачьим войском. В этом статусе казаки встретили XX век.

Сибирское линейное казачье войско объединяло четыре оборо­нительных линии. Кроме ранее упомянутых, в войско вошла Пресно-горская линия, соединявшая Омскую крепость с Петропавловской. Об­щая протяженность всех линий составляла две тысячи верст. Каждая из этих линий имеет свою историю и географические границы. На них сложились своеобразный быт, традиции и культура.

ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАЧЬИХ ПОСЕЛЕНИЙ НА АЛТАЕ

На территории края в XVIII - первой половине XIX веков было в различных местах возведено более 60 казачьих поселений: крепостей, форпостов, защит и редутов. Во второй половине XIX века часть их пе­решла в разряд городов /Барнаул, Бийск, Змеиногорск/ и поселков /Белоярск, Горная Колывань, Староалейское/, а некоторые исчезли. К XX веку сохранились поселения по Бийской линии, оставшейся от Колывано-Кузнецкой казачьей линии.

Бийская линия проходила полосой шириною в 20 верст по жи­вописной местности предгорий и самим Алтайским горам - от Усть-Каменогорской крепости до Бийской на расстоянии 389 верст.

Места здесь богаты растительностью и жирными плодородны­ми почвами. По склонам гор растут ель, кедр, пихта, лиственница, береза, осина и рябина. По долинам - тополь, черемуха, жимолость и много других кустарников.

По территории казачьих поселений протекает множество речек и пересекают ее две крупные реки: Алей при Верх-Алейской станице и Чарыш у станицы Чарышской. По левому берегу Ануя стоят казачьи поселения от Антоньевской станицы до поселка Ануйского. Река здесь проходит большими извилинами по ровной и широкой долине, покрытой луговой и лесной растительностью и болотами.

Все реки, текущие по территории казачьих поселений, богаты рыбой, среди которой преобладают хариус, нельма и таймень. Повсеместно, по горам, долинам и поймам, обитали промысловые звери и птицы. Природа создала здесь все условия для хозяйственной деятельности и зажиточной жизни.

По Бийской линии, площадь которой превышала 2000 кв. верст, располагалось 20 казачьих поселений. Из них три станицы, остальные - поселки.

В станицах находились церковь, станичное училище, военный вещевой склад и площадь для учений и станичных сходов, а возле них - казармы для приезжих казаков. Здесь же размещалось станичное правление, к которому были приписаны жители близлежащих поселков. В поселках находились поселковые училища, в некоторых – часовни, кабаки. Последние были и в станицах. Во всех поселениях имелись общественные запасные хлебные магазины. Жители станицы и причисленных к ней поселков составляли станичное общество. Прилагаемая таблица с краткими статистическими сведениями о поселениях по состоянию на 1879 год взяты у Ф. Усова. В этом году на Бийской линии проживало 6539 человек, в том числе 3215 мужского пола.

 

Название	Расстояние от ста­ничного правления (в верстах)	Число дворов	Число дворов м.	ж.
Усть-Каменогорская	Станичное правление	91	293	281
Бобровское	27	30	74	84
Секисовский	43	46	105	98
Верх-Убинское	70	21	54	54
Верх-Алейская	Станичное правление	57	156	160
Плоский	19	60	164	188
Ключевской	17	35	87	117
Белорецкий	36	26	72	68
Андреевский	51	45	120	127
Чарышская	Станичное правление	135	410	364
Тигирецкий	52	69	215	181
Яровской	33	55	150	201
Тулатинский	17	122	325	286
Сосновский	25	45	113	164
Антоньевская	Станичное правление	97	287	266

 

Название	Расстояние от ста­ничного правления (в верстах)	Число дворов	Число дворов м.	ж.
Маральевский	49	80	221	217
Слюдянский	26	62	175	220
Николаевский	22	78	117	112
Терской	46	78	206	244
Смоленский	65	61	71	69
Ануйский	76	65	93	104

Примечание: 1. Станица Усть-Каменогорская входит в Иртышскую линию.

УСТРОЙСТВО ПОСЕЛЕНИЙ

Казачьи поселения значительно отличались от крестьянских. Они застраивались по единому плану в соответствии с требованиями войсковой администрации. При этом усадьбы располагались двумя по­рядками, образуя ровные и широкие улицы. Усадьбы и дома возводились по планам, указанным в специальных альбомах по застройке по­селений, которые были разосланы по линиям еще в 1822 году. Казачьи поселения, как и крестьянские, огораживались обширной поскотиной. В ee пределах без пастуха кормился скот. Ворота поскотины закрывались запорами.

Дома отличались от крестьянских пропорциональностью час­тей: например, крыши четырехскатные тесовые не режут глаз несораз­мерной высотой или окна очень малыми размерами. Дома ставили у передней грани усадьбы по единой фасадной линии так, чтобы на ули­цу смотрело два или четыре окна. Остальная часть дома с входным крыльцом пряталась во дворе, в который можно было попасть через калитку в воротах.

Усадебные участки - прямоугольной формы, узкой стороной вы­ходили на улицу и огораживались глухим бревенчатым забором, похо­жим на небольшую крепость. Внутри усадьбы размещались хозяйственные постройки. Амбары для зерна ставили вблизи дома, чтобы их было видно. Рядом выкапывали погреб для хранения овощей и соло­нины. Между амбаром и погребом под одной общей крышей находился навес, где хранились телеги, сани, сохи, бороны и прочий инвентарь.

Позади дома делали пристройку - задворье, закрытое со всех сторон, в котором держали птицу. В стороне, на краю усадьбы, располагали стайки, хлева и конюшни. Казаки, занимавшиеся пчеловодством, ульи на зиму помещали в подполье дома либо в омшаник. Бани ставили у воды. Гумна, овины и огороды выносились за селение.

Через четыре - пять усадеб улицы пересекались переулками. Особое внимание обращалось на застройку центральной части поселения, особенно станиц. На улицах и во дворах царила образцовая чистота.

Срубы строений ставили на века. Лес для построек рубили в новолуние: в это время деревья становятся суше и крепче. Нижние венцы рубили из лиственницы или пихты, менее поддающихся гниению, жилую часть сруба - из сосны. На тесовых крышах в два или четыре ската делали небольшие смотровые окошки, служившие для наблюдения за окрестностью. Ставни окон на ночь и в знойные дни закрывались железными штырями.

Казачьи дома большей частью были невысокие, одноэтажные пятистенные с холодным коридором вдоль длинной стены. Коридор делился на сени и кладовку, из которой лестница вела на чердак. Редко кто, в основном зажиточные казаки, имели крестовые дома, разделенные внутри двумя пересекающимися стенами на четыре части, три которых составляли жилые комнаты. В этих комнатах стены обтесывались, особенно тщательно обрабатывался передний угол. В отличие старожилов казаки стены и потолки не расписывали красками, а мазали белой глиной, только в начале XX века стали их штукатурить и белить. Пол, лавки и столы казачки не только мыли, но и скоблили, печь белили, пол застилали половиками из разноцветной ткани.

Слева от входной двери из сеней в комнату стояла большая русская печь. В пространстве между печью и прилегающей к ней стене устраивали "голбец" - вход в подполье. Место от печи до стены, противоположной двери, принадлежало хозяйке и называлось "куть". Здесь же находились полки для кухонной утвари.

В переднем углу, расположенном по диагонали от печи, стоял массивный обеденный стол. Вдоль стены, за столом, находилась широкая лавка. Вокруг стола ставили скамейки и табуретки. Над столом, в переднем углу, помещалась божница с иконами в ризах и киотах, потускневших от времени. Во многих домах передний угол занимала одна большая икона, изображавшая Христа в гробу, обвешанная вышитым по краям полотенцем, символизирующим дорогу в рай. У более зажиточных перед образами стояла лампадка с деревянным маслом, а на угловом столике лежал псалтырь в кожаном переплете.

 

 

Над входной дверью, 50-70 сантиметров от потолка, сооружали полати, на которых спали дети, хранились не пользующиеся постоян­ным спросом вещи.

Большое внимание уделялось убранству и оформлению горни­цы. Стены в ней оклеивали шпалерами /обоями/. В горнице ставили лучшую мебель и предметы убранства. Здесь же находилась деревянная кровать с взбитыми перинами и подушками, одеялами, сшитые из разноцветных ситцевых лоскутов, и отгороженная яркоцветной занавеской, которая спускалась от потолка до пола. У стен стояли стол, два - три стула и сундуки, обитые полосовым железом и наполненные домашним скарбом, часто приданым невесты. Сверху сундуки прикрывались тюменскими "полозами' - коврами без ворса. Здесь же помещался шкаф-комод с посудою. На комоде стоял самовар - свидетель семейного достатка. Горница предназначалась только для сна хозяев или занимали ее заневестившиеся дочери.

 

КАЗАЧЬЯ АДМИНИСТРАЦИЯ

Для управления казаками, служившими на линиях Западной Сибири   /Пресногорской,   Иртышской,   Бухтарминской   и   Колывано - Кузнецкой/, в сентябре 1763 года при Омской крепости был создан Штаб Сибирских пограничных линий. А служившие здесь казаки стали называться сибирскими казаками. Первым начальником Штаба был назначен И. И. Шпрингер с 1764 по 1771 годы. Командиром Иртышской и Колывано-Кузнецкой линий - Веймарн.

На линиях несли совместную службу как казаки, так и регулярные войсковые части /два пехотных и три конных полка/, откомандированные сюда еще в 1745 году. По Колывано-Кузнецкой линии были расположены Луцкий и Олонецкий полки. После вывода регулярных войск с линий в 1808 году казачьи войска были объединены в Сибирское линейное казачье войско, в состав которого вошло 6177 человек. Сибирское казачье войско вместе с поселенцами по линиям составили самостоятельную часть российской армии и пользовались привилегиями и правом местного самоуправления.

В военном и административном отношении с 1815 года Штаб Сибирского линейного казачьего войска подчинялся Главному штабу Военного министерства. Возглавлял войска Атаман всех казачьих войск России. 2 октября 1827 года Николай I назначил Атаманом всех казачьих войск наследника цесаревича Александра. С этого времени во главе казачьих войск до 1917 года всегда стояли наследники престола.

Во главе каждого казачьего войска ставятся "наказные", т. е. назначенные императором атаманы. Это были, как правило, высокие профессионалы, прошедшие государственную казачью службу от самых низших офицерских чинов. При наказном атамане был войсковой штаб, который управлял делами войска через окружных атаманов. Окружные руководили полковыми, а последним подчинялись станичные и поселковые атаманы.

Некоторые изменения в администрации Сибирского линейного казачьего войска произошли с введением нового Положения 1846 года. Главное управление стало принадлежать командиру отдельного Сибирского корпуса, который подчинялся Военному министерству. Командир отдельного Сибирского корпуса управлял казачьим войском через войскового наказного атамана и его Правление. На линиях устанавливалось бригадное управление. Бригадному командиру для производства дел полагалась Канцелярия. При полках, расквартированных по линиям, создали полковые Правления. В помощники полковому командиру назначался письмоводитель, который вел учет прихода и расхода хлеба в провиантских и запасных магазинах, фуража, составлял списки несовершеннолетних, строевых, резервных и отставных казаков.

В станицах местным законодательным органом был станичный сход Уместно отметить, что в краевой прессе /см. "Молодежь Алтая" (№45 за 9 ноября 1991 г./ появляются публикации о том, как алтайские казаки собираются на казачий круг. Авторы, вероятно, вспомнили Тара­са Бульбу и перенесли круг с Запорожья на Алтай. Здесь же за все время существования проводились станичные и поселковые сходы /сборы/. Сход избирал станичного начальника, станичный суд, утвер­ждал учителей, церковных служителей, устанавливал им жалование. Здесь решались хозяйственные и войсковые вопросы, принимались ходатайства о предоставлении служилым казакам льгот от службы, оп­ределяли очередность призыва на внутреннюю и полицейскую службу, молодые казаки тянули жребий на службу, принимали решения об ока­зании им помощи по обеспечению обмундированием, оружием и ло­шадьми. Приговоры заносились в журнал Станичного схода. В нем же записывали раскладку денежных сборов по домохозяевам, выделение участков под сенокосы, выдачу билетов на заготовку леса и многие дру­гие вопросы жизни станицы и причисленных к ней поселков.

Станичного начальника избирали из числа урядников резерв­ных команд. На период нахождения в должности станичному начальни­ку присваивался чин хорунжего. Станичный начальник - местная испол­нительная власть - работал под надзором сотенного начальника и подчинялся полковому командиру как по военным, так и по хозяйственным вопросам.

В обязанности станичного правления, состоявшего из двух че­ловек /станичного начальника и писаря/, входило

- исполнение приговоров станичных сходов;

- охрана станичного имущества и прав каждого жителя станицы, пре­сечение обид и тому подобное;

- производить перепись малолетков, вести метрические, штрафные и Другие книги;

- производить беспристрастные наряды людей для исправления на своих участках дороги, мосты и прочие работы;

- назначать людей для сопровождения арестантов;

-   отводить квартиры и давать подводы для проходящих команд.

Естественно, что для выполнения всех работ привлекались жители станиц и приписанных к ним поселков, а также посторонние, проживавшие в станице.

В поселках проводились поселковые сходы, в которых прини­мали участие все домохозяева, причисленные к поселку. На сходах избирали поселкового начальника, выборных на станичные сходы, решали поселковые проблемы, входившие в компетенцию схода, а общие вопросы выносили на станичный сход.

При преобразованиях 1865 -1870 годов было значительно расширено размещение войска по территории Западной Сибири и восстановлено атаманское правление на всех этажах войсковой администрации и станичного правления. При этом их функции не претерпели значительных изменений. По закону от 3 июня 1891 года был усилен контроль войсковой администрации за деятельностью станичных сходов, особенно за исправным выходом казаков на службу.

Поначалу казачьи офицеры /подъесаулы, есаулы/ назначались из простых казаков, отличившихся за время службы. В нижние чины /урядники, хорунжие, сотники/ жаловали за продолжительную и безупречную службу. Позднее войско стало снабжаться выпускниками Омского войскового казачьего училища, основанного в 20-х годах Х1Х века и преобразованного в начале 40-х годов в кадетский корпус. Все они назначались на должности и утверждались вышестоящими инстанциями. Таким образом, вся казачья демократия сводилась к выборам станичного и поселкового правления.

 

ПОДГОТОВКА БУДУЩИХ ВОИНОВ

Воинские качества казакам прививали с раннего детства. Уже в три-четыре года мальчиков посвящали в казаки. Родители ребенка проводили обряд пострига. По этому случаю собирались все родственники, в их присутствии отец выстригал сыну волосы, давал в руки шашку и сажал на коня. Родители рано начинали приучать детей к труду и военному делу. Будущие воины в три года уже ездили верхом на коне по двору, а в пять-шесть - управляли лошадью при вспашке и бороновании земли, при возке снопов и молотьбе, бесстрашно скакали улице станицы.

Основные тяготы ведения домашнего хозяйства и полевых работ, особенно во время ухода казаков в походы, ложились на плечи женщин. К этому их приучали с малолетства. Девочки шести - семи лет помогали носить воду, дрова, мыть посуду и полы, ухаживать за птицей, пололи в огороде. Не хуже мальчишек умели ездить верхом. Десятилетние девочки доили коров и смотрели за малолетними детьми. Их приучали прясть, а затем и ткать. Девушки могли шить и вязать одежду, вышивать украшения, управляться со скотиной, гарцевать на станичных праздниках. К 16-17-ти годам они были готовы к замужеству, чтобы повторить нелегкий жизненный путь своих матерей.

В зимнее время часть детей ходила в школы. Родители неохотно отдавали их учиться, особенно из семей рядовых казаков. При этом родители руководствовались старым правилом: "Мы, слава Богу, и не­грамотными неплохо жизнь прожили".

В 1889 году на линии было восемь школ, находившихся в веде­нии казачьего войскового начальства, и ходили в них 86 казачьих де­тей, в том числе 35 девочек. По программе эти школы значительно от­личались от волостных школ. Кроме закона Божьего, чтения, письма и арифметики, мальчики занимались гимнастикой, учились владеть пикой, шашкой и винтовкой, управляться с конем, знакомились с азами джигитовки. Самая большая школа была в Чарышской станице, содер­жалась она на средства станичного общества. В этой школе было два учебных класса с шестигодичным курсом обучения. Продолжитель­ность учебного года 165 дней. При школе была библиотека, в которой имелось 439 учебников и 180 книг для внеклассного чтения. После окончания школы дети могли поступить в учебные заведения Омска, Барнаула и Томска и получить гражданские специальности: пчеловода, маслодела, врача, учителя и другие Сыновья офицеров предпочитали продолжать учебу в Сибирском кадетском корпусе. По окончании моло­дые офицеры распределялись по полкам, расквартированным по ка­зачьим линиям. Здесь повышенное внимание уделялось развитию ини­циативы будущих офицеров, практическим занятиям, физической под­готовке. Программа обучения строилась с учетом специфики службы казачьих войск. Из стен Сибирского императора Александра I кадетско­го корпуса вышло немало замечательных людей, в их числе Г. Н. Потанин, Верховный Главнокомандующий Русской армии Лавр Геор­гиевич Корнилов, уроженец Усть-Каменогорска.

Подростки в 12-14 лет помогали взрослым в полевых работах, приучались к ведению домашнего хозяйства. К 17-18-ти годам юноша становился полноправным работником в доме. В 19 лет молодой казак отправлялся на несколько недель на сборы в военный лагерь. К этому времени он уже должен был хорошо владеть шашкой и пикой, управлять лошадью с помощью плетей, знать приемы джигитовки: ездить стоя на седле, на ходу рубить лозу, делать уколы в мишени, стрелять на полном скаку, "похищать" невесту и подбирать "раненого". Перечень приемов довольно длинный. Мастерство их исполнения и воинские хитрости передавались по наследству и многими исполнялись с безукоризненною ловкостью, лихостью и отвагой.

Ежегодные лагерные сборы были для молодых казаков праздниками. Начинались они с литургии. Перед ее началом вдоль казачьего строя проносили воинские реликвии. Далее шла сама служба, а после нее проводились показательные выступления. На сборы приезжал вой­сковой атаман. Он проверял умение молодых выполнять различные приемы джигитовки. Победители награждались призами - уздечками, седельными принадлежностями, оружием и призовыми клинками, украшенными орнаментами, вензелями и короной, с гравированными славянской вязью надписями: "За отличную верховую езду", "За отличное владение холодным оружием" и другими текстами, в зависимости от вида соревнований.

В атмосфере всеобщей торжественности и праздничности мо­лодые казаки демонстрировали свое мастерство, а поседевшие вете­раны-однополчане под звон медалей вспоминали былое, свою моло­дость и примечали в пробовавших крылья орлятах будущих воинов -орлов.

Среди развлечений молодежи были прыжки на лошадях с кру­тых берегов в воду и переплывание на другую сторону реки, они также устраивали скачки, стоя на седле, при этом пытались поднимать с земли на всем скаку монеты или платки.

Пройдя первые сборы, молодые казаки принимали присягу на службу в казачьем войске и становились защитниками Отечества.

 

СЛУЖЕБНЫЕ ОБЯЗАННОСТИ КАЗАКОВ

Вступая в службу, казаки принимали присягу служить государю, "не щадя живота своего до последней капли крови". Во времена, когда существовала Колывано-Кузнецкая линия, казаки изо дня в день, сутками, несли караульную службу:   на маяках стояли дозорными, будучи готовыми в любой момент при появлении неприятеля зажечь сполоховой костер - сигнал соседнему маяку. Предупреждение довольно быстро доходило до ближайшей защиты, форпоста или крепости, из которых казаки вместе с солдатами выступали навстречу нападавшим. Кроме того, между маяками круглосуточно разъезжали конные команды казаков.

В обязанности казаков входила охрана заводов и рудников, сопровождение казенных грузов, партий ссыльных, посольств, научных экспедиций, приезжавших на Алтай.

С организацией линейного казачьего войска в 1808 году в службу начали записывать молодежь с 19-летнего возраста, и они должны были служить "доколе были в силах". Казаки обеспечивались казенными лошадьми, вооружением, обмундированием и питанием. Текущая служба проходила по месту жительства. Утром и вечером убирали строевых лошадей, находившихся в станичных конюшнях, делали им выездку В течение дня проходили учения с оружием, ходили в караулы при пороховых погребах и полковом штабе. Казаки продолжали выпол­нять пограничную службу. Действовали караулы, пикеты, заставы и разъезды по оборонительной линии. Изредка выезжали в Киргизскую степь для преследования барантачей, разведок и сопровождения купе­ческих караванов.

В 1824 году Большая Киргиз-Кайсацкая орда была принята в российское подданство, а через восемь лет там стали вводить русское управление. В связи с этим расширился круг повинностей алтайских казаков. Казачьи отряды стали посылаться в степь для строительства крепостей и казачьих поселений, охраны русских учреждений, поддер­жания сообщений между оседлыми поселениями в степи.

Казачий поход в степь - уникальное явление в истории сибир­ского казачества. Вот как его описывает Г. Н. Потанин, известный уче­ный путешественник, общественный деятель и писатель, непосредст­венный участник тех событий /служил в 50-х годах в станицах Антоньевской и Чарышской/:

"... За казачьим отрядом тянется огромный обоз. Впереди едет толпа казаков на строевых лошадях. Все они одеты в собственное пла­тье, в халаты, замшевые шаровары и разнообразные картузы. Все ка­зенное платье и амуниция везутся в возах. На некоторых казаках видны ружья; по большей части они надевают на себя только пистолеты, при­вешивая их на спину посредством шнура... Другая половина казаков сидит на возах в обозе, который бывает очень длинен, потому что на каждых двух казаков полагается по телеге. Как телеги, так и лошади, на которых они везутся, есть собственность казаков. В телегах везут ка­зенное оружие, одежду и сухари. Тут же у них лежат мешок пшеничных сухарей, без которых ни одна казачка не отпустит своего мужа в отряд мешок провеслой говядины, овес для лошади,... шуба, чайник, котелок мусы, т.е. треножник для подвешивания котелка и чайника, седло и пр. кроме того, ящик с бельем на целый год, и "курджуны", род чемодана заимствованный у киргизов, в котором хранятся мыло, дратва, шило, сумочка с иглами, нитками, кожаным наперстком, вар и другие швейные принадлежности... Рядом с возами тащится множество собак, которые питаются около отряда.

На ночь обоз останавливается и ставит телеги четвероугольником, который называется "кареей"; подле телег зажигаются огни, над которыми на треножниках развешиваются чайники и котлы. Пищу казаков в походе составляют чай с пшеничными сухарями, потом ужин из одних щей. Такие переходы делают отряды с линии на пункты годичной службы в киргизской степи ..."

Походы в степь были продолжительными и не безопасными для жизни. Уходивших в поход сыновей матери провожали с молитвою: "Да будет над тобою мое материнское благословение, от востока до запада, от земли до неба, отныне и довеку. Аминь". Там, на юге степи! на границе с независимым Туркестаном, несли казаки кордонную службу, участвовали в военных операциях. Не оттуда ли до наших дней дошли пословицы: "Казак ускачет, вся станция плачет", "День на фронте, а год на ремонте"?

Длительное отвлечение казаков от семьи вело к упадку их домашних хозяйств. Да и казне экспедиции в степь давали значительные расходы. Учитывая экономические, политические и стратегические соображения, правительство в 1867 году приняло решение о формировании Семиреченского казачьего войска с центром в крепости Верный /ныне г. Алма-Ата/. Для начала формирования войска туда перевели часть казаков с семьями с Иртышской и Кузнецкой линий. Это значительно облегчило алтайским казакам прохождение службы.

По новому Положению о Сибирском линейном казачьем войске 1846 года, бессрочная служба сократилась до 30 лет. Из них два года казаки проходили подготовку и десять лет состояли в резервных командах. Затем они уходили в запас, оставаясь в казачьем сословии.

В состав войска вошло девять конных полков, составляющих четыре бригады, и одна конно-артиллерийская бригада. Штаб-квартира 8-го полка находилась в станице Антоньевской, расквартированного по линии от Усть-Каменогорской до Катунской крепости, а 9-го полка – в Бийской крепости, размещавшегося от Катунской крепости до Кузнецкой. Позднее по Бийской линии, от Усть-Каменогорска до Бийска, квартировал 9-й полк со штабом в станице Антоньевской.

Служили алтайские казаки в размещенных по линии полках. На службу шли с собственным конем, вооружением и обмундирование. В эти годы им добавились новые обязанности: нести полицейскую службу на Томских золотых приисках и по "повелению выходить на службу, куда назначено будет". От службы освобождались только больные по увечью. Для этого они должны были проходить освидетельствование у войскового доктора в присутствии наказного атамана.

Команды из резервистов выполняли почтовую и земскую гоньбу по всей линии, ремонтировали дороги и мосты, работали в войсковых хозяйственных заведениях, привлекались к таможенной и пограничной службе во время сборов строевых казаков или выступления их в поход.

По Положению 1861 года казаки стали нести службу по очереди: два года в строю, затем три-четыре года жили дома и снова в строй на два года. Такое чередование должно было длиться в течение 15 лет, после чего казаки уходили в запас. Система нарядов на службу просу­ществовала до 1880 года. На службу казаки являлись на собственных лошадях и снаряжались на свои средства. Казакам, отпускаемым по домам, прекращалась выдача казенного провианта. В 1865 году с каза­ков сняли почтовую гоньбу и передали ее в гражданское ведомство. Все войсковые хозяйственные заведения были закрыты, и казаки осво­бодились от этого вида обязанностей.

В 1871 году произошла новая реорганизация войска. Отменили поголовную службу. Ее заменили призывом на службу по жеребьевке. Юноши, достигшие 19-летнего возраста, на станичном сходе тянули жребий. Те, кому он выпадал, шли служить в полки, по-прежнему рас­полагавшиеся по линии. Срок службы в эти годы длился 15 лет в поле­вом разряде и 7 лет в разряде внутренне-служащих, после этого казаки увольнялись в отставку.

Юноши, освобожденные жребием от службы, записывались в неслужилые казаки. Им предоставлялась возможность заниматься до­машним хозяйством, за что вносили в течение 22 лет, пока их сверст­ники служили, в войсковую казну ежегодно по 10 рублей - деньги по тем временам немалые.

Родители юношей, попавших в неслужилые казаки, спешили их женить, чтобы привести в дом дополнительных работниц. Казаки избе­гали вступать в родство с крестьянками и другими представителями более низких социальных сословий, а брали в жены девушек своего круга. При этом невест выбирали на семейном совете, здесь же наме­чали сватов. Свадьбы проводили после Покрова дня и заканчивали к Великому посту, в свободное от работ время.

В 1874 году в России была введена всеобщая воинская повинность. Она распространялась на все мужское население, достигшее 20-летнего возраста, без различия сословий со сроком службы шесть лет в армии, во флоте - семь лет. Казаки должны были состоять на службе 20 лет - с   18   до   38.   Первые   три   года   казаки   числились   в «приготовительном разряде» и должны были обзавестись за это время конем, обмундированием и снаряжением по списку, в который входило 57 предметов, обучиться военному делу. Следующие 12 лет казаки находились в «строевом разряде». При этом действительную службу несли только четыре года в частях первой очереди. Следующие четы года служили в частях второй очереди. В этот период казаки ежегодно собирались в лагеря. Затем - в частях третьей очереди с проживанием в станицах. В этом периоде службы казаки проходили лагерный сбор только один раз. После "строевого разряда" казаков переводили на пять лет в "запасной разряд", а после него - в ополчение.

Освобождению от службы среди здоровых казаков подлежали единственные в семье сыновья, чтобы не прерывать казачий род.

Помимо войсковой службы на казаков, как и раньше, возлагалось содержание дорог, школ, больниц, препровождение арестантов, перевозка общественных грузов. За эту работу они не получали никакого вознаграждения ни от казны, ни от Войска. В 1880 году была введена 4-х летняя действительная служба и лагерные сборы во вторых и третьих очередях строевого разряда. Выдача провианта и жалования вне службы были отменены.

 

ЗЕМЛЕДЕЛИЕ И ПРОМЫСЛЫ

В казачьих поселениях существовал своеобразный уклад жизни воинов - земледельцев, который определял их быт, традиции и нравственность. Алтайские казаки, в отличие от донских, уральских и даже своих соседей - иртышских, охотно занимались хлебопашеством, держали скот, птицу и полностью обеспечивали свои семьи продовольствием. Из всего Сибирского казачьего войска казаки, жившие на Бийской линии, были самыми зажиточными. И от крестьян казаки отличались тем, что в станичном обществе всегда были грамотные люди, имевшие более богатые хозяйства, с широкими интеллектуальными интересами, да и физически были более развиты.

В пользование казаков было выделено 260795 десятин земли из фонда Кабинета. Сюда входили пашни, покосы, лесные и прочие угодья. Каждому казаку, включая детей мужского пола, выделялось по 30 десятин удобной для пашни земли и 10 десятин запасной земли. Для сравнения: на одну крестьянскую душу близлежащих деревень выделялось по 15 и менее десятин.

Казак, имея свою землю, мог работать на ней, передавать по наследству, отдавать родственникам или соседям, но не имел права ее продавать. Земля всегда оставалась собственностью станичного общества.

Кроме того, в распоряжении Сибирского казачьего войска были войсковые запасы земли. Из этих запасов выделялись наделы казачьим офицерам и чиновникам войскового сословия. С 1875 года земельные участки стали передаваться в полную собственность,   в потомственное владение, взамен пенсии. Для наделов офицерам и чиновникам отводились лучшие земли, их участки по площади превышали в десятки раз земельный пай рядового казака. Чем выше звание офицера, тем большей площади полагался ему земельный надел. В конце XIX века эта льгота офицерскому составу была отменена, но те земли, которые уже были отданы в потомственное владение офицерам и чиновникам, оставались за ними, и они могли распоряжаться землей по своему ус­мотрению - продавать, сдавать в аренду или использовать для других целей.

Землю казаки обрабатывали двухколесной сохой с одним же­лезным сошником. Запрягали от двух до четырех лошадей, в зависимо­сти от твердости почвы. Перед севом землю боронили брусковыми с железными или деревянными зубьями боронами, запрягая в них одного коня. После посева пашню снова боронили, чтобы зерно не выдувало ветром: посев был ручной, и зерно оставалось на поверхности. Урожай убирали серпами или литовками и вязали в снопы, которые по 5-7 штук составляли в суслоны и сушили на солнце от четырех до семи дней. При хорошей погоде часть хлеба обмолачивали в поле цепами, а ос­тальное отвозили на гумна и складывали в клади. В кладях урожай мог храниться до трех лет. Зимой молотили хлеб на гумне. Там устраивали площадки - ладень. Для большей твердости ладень заливали водой, чтобы он покрылся льдом. На ладене, уложив снопы рядами, начинали молотить, гоняя по снопам лошадей.

Выращивали казаки озимую и яровую рожь /ярицу/, пшеницу, овес, гречиху, ячмень, просо, лен и коноплю. Из них первое место за­нимала рожь, как ее называли, жито. Из ржи получался настоящий пахучий хлеб, а из пшеничной муки предпочитали печь калачи и раз­личную сдобу.

Рожь имеет ряд преимуществ перед пшеницей. Она намного прочнее и лучше хранится в зерне и муке, да и стряпня из нее сытнее. Кроме того, ржаной хлеб и в солод годится лучше, и для приготовления пива и кваса. Да и сев ржи во времени выгоднее: с 1 августа до 15 сентября, иногда даже позднее. Если яровая пшеница поспевала одновременно с рожью, то в первую очередь убирали пшеницу, а рожь жали в самую глубокую осень. Если она и попадет под снег - не беда. Урон только от мышей, а зерно в колосьях сохраняется. Да у ржи и урожаи более устойчивые. Она хорошо противостоит ранним осенним заморозкам, поздним весенним заморозкам и летним засухам. Поэтому казаки, расчистив и распахав новину/целину/, на ней в первую очередь сеяли рожь.

На огородах выращивали различные овощи более десяти наименований, в том числе ныне редкие брюкву и репу. Популярным был горох. Парни о нем говорили: "Пойдешь в амбарчик, наберешь горошку и пойдешь на товарочку. Какой девке дашь, а какой и подумаешь."

Большое применение находила в хозяйстве и крапива. Молодая служила пищей в семье и кормом для животных и кур, а зрелая - материалом для пряжи, шедшей на изготовление различных изделий например, рыболовных сетей. Казачками было замечено: если листья крапивы скармливать коровам, то они быстро жиреют, крепнут и дают жирное молоко. А кормление кур сушеными или отваренными в горячей воде листьями ведет к тому, что они несутся даже зимой. Корнями крапивы красили нитки холста в превосходную светло-желтую окраску.

Держали также гусей и уток. Садоводством не занимались, т. к. ягода /малина, земляника, смородина и др./ росла повсюду. На зиму для скота и лошадей заготавливали сено. Его стога ставили на месте покоса. Косили сено литовками.

Особая забота у казака - кони. Они делились на рабочих и строевых. У каждой семьи стояло в конюшне до десяти и более лошадей. Всего на линии в 1879 году их было 8356 голов.

Лошадей держали как российской, так и местной породы. Xотя последние были малого роста /не достигали 150 сантиметров/, зато они неприхотливы в пище, приспособлены к зимним холодам и выносливы при продолжительной скачке, что было весьма   важно для казачьей службы.

Степень зажиточности казачьей семьи выражалась в количестве содержавшегося во дворе скота. Семья среднего достатка имела от трех до десяти коней, двух - четырех дойных коров с десятком «подростков» /бычков и телят/. Зажиточные держали от 15 до 50 лошадей, 6-10 коров, «подростков» от 50 до 100 голов.

На этой базе получило развитие маслоделие. О качестве масла свидетельствует тот факт, что, например, общество Чарышского маслоделия в начале XX века изготовляло масло на экспорт и вывозило его в Англию, Данию и Германию.

Практически каждая семья держала по нескольку десятков ульев. Получаемый с разнотравья мед, обладающий не только особыми вкусовыми качествами, но и целебными свойствами, приезжие купцы увозили в Россию и за границу.

Пчеловодство на Алтае началось в конце XVIII века, когда командир драгунского полка Аршеневский выписал из России семь ульев пчел с опытным пчеловодом и устроил пасеку в деревне Бобровка в 27 верстах Усть-Каменогорска. Отсюда пчеловодство пошло по Колывано-Кузнецкой линии и разошлись по всему Алтаю.

Кустарная промышленность не получила распространения в казачьей среде. Казаки предпочитали приобретать ее продукцию в городах и на ярмарках. Зато были развиты в зависимости от расположения поселений домашние промыслы, т. е. изготовление изделий для своей семьи и соседей. К ним относились деревянные сохи, бороны, колеса, телеги сани, дуги, грабли, вилы и прочий инвентарь. Из волокна коноп­ли вили веревки, канаты, ткали холст. Из шерсти овец изготовляли ку­шаки варежки, чулки, валенки, половики. Из выделанной кожи шили рукавицы, конскую упряжь, тулупы, дохи. Из конского волоса изготовля­ли вожжи, веревки, сита, тюфяки. В станицах и поселках действовали кузницы, мельницы; были свои печники, шорники, коновалы, гончары. Казаки занимались ремеслом в свободное от службы время. Кое-кто занимался смолокурением, собиранием хмеля и изготовлением свечей для домашнего обихода.

После Рождества и до холодов казаки уходили в горы собирать кедровые орехи. С Покрова дня, когда земля покрывалась снежным одеялом, промысловики начинали охоту на пушного зверя: зайца, гор­ностая, белку, позднее - на лисицу. Основными орудиями охоты были ружья, капканы, петли и самострелы. Зимой заготавливали лес, рубили срубы. Женщины ткали холсты, домашнее сукно и армячину из шерсти овец.

ПРАЗДНИКИ

Умели казаки не только воевать и работать, но и весело отды­хать. Дни отдыха приходились в основном на праздники. Праздники по значимости делились на церковные, тезоименитства, воинские и семейные.

Рождество, Святки, Масленица, Пасха и Троица отмечались массовыми гуляниями. Дети ходили по дворам, колядовали: пели цер­ковные и шуточные песни. За это хозяева насыпали в подолы рубах разнообразную праздничную стряпню: шаньги, печенья-крестики, своими очертаниями напоминавшими ордена, которыми награждали казаков. Рождество и Святки стряпали пельмени. Их готовили мешками и хранили замороженными в сенях и чуланах.

На Святки было принято гадать. Девушки лепили из оставшегося ужина хлеба разные фигуры и раскладывали их за порогом. Подзывали собаку. Чью фигуру она схватит, та вперед выйдет замуж, а до которой не дотронется останется – в девушках. На Масленицу пекли блины, на Троицу - козули в виде завитушек, в Великий Пост – кресты, на Сорок мучеников - жаворонков. На Пасху красили яйца, пекли куличи, готовили разную снедь, говели. В церкви исповедовали свои грехи.

Тезоименитства - это были табельные дни - именины членов царской семьи, наследника престола, годовщина коронации. В эти дни в церквях шла служба, звонили колокола, проводились народные гулянья.

К воинским   праздникам относились посвящение юношей к службе, смотровые сборы.

Семейные праздники - дни рождения членов семьи, свадьбы, проводы на службу, возвращение со службы. Из них, как правило, отмечали те, которые по времени не совпадали с напряженными сельскохозяйственными работами, о которых в народе говорят, что "один день год кормит".

Праздники сопровождались обильным распитием вина, "травянухи", медовухи и пива. Водку покупали немногие, да и то преимущественно на свадьбы. Из дома в дом ходили компаниями. Каждый из гостей считал своим долгом непременно отпотчевать у себя. Застолье было немыслимо без песни. Любили казаки песни! Пели их в походе и на привале, по дороге на пашню и домой, да и просто вечером после трудового дня собирались соседи на лавочках у ограды, а молодежь на вечеринках. Пели песни и в семьях, особенно в долгие зимние вечера при свете керосиновой лампы или свечи. Песни были разные о казачьей жизни и счастье, о Ермаке и Разине, семейные и колыбельные, любовные и свадебные, о женской доле и военной службе, походные и плясовые, о разлуке с матерью и невестой, игровые и хороводные.

В песнях отразилась жизнь, история, духовные и нравственные идеалы многих поколений всего казачества, их трудовая деятельность, общественно-бытовой уклад, моральные нормы и эстетические принципы.

У каждого казачьего войска были свои любимые песни, рожденные на местных явлениях жизни, полные энергии и своеобразного достоинства. Для сибирских казаков такой была песня о Ермаке: "Ревела буря, гром гремел... ". Песни казаков - явление уникальное, как само казачество, в фольклоре народа. Их особенностью являются переливающиеся, протяжные мотивы с удивительным многоголосьем, сопровождаемым покрывающим голоса хора звонким голосом, на высоких тонах, - подголоском, украшающим мелодию песни. Подобного в пении нет ни у одного народа!   А ведь у казаков не было композиторов. Все это песенное богатство породил сам народ. Их песни не стареют, и се­годня народ поет их во всех уголках России.

 

ЯРМАРКИ

В свободное от полевых работ время /осенью и зимой/ в станицах проходили ярмарки. Приурочивались они, как правило, к престоль­ным праздникам. Так, в Антоньевской станице ярмарка проходила с 4 по 10 ноября и называлось Михайловской.

На станичной площади устанавливали балаганы, навесы, дере­вянные лавки для размещения купеческих товаров. Приезжали сюда купцы из Томской и Тобольской, Оренбургской и Пермской губерний. Привозили они ремесленные изделия, мануфактуру, а увозили шерсть, пеньку, кожи, мед, кедровые орехи, меха.

Киргизы /казахи/ пригоняли на ярмарку верблюдов, лошадей, продавали седла, войлок, овчины, мерлушки и другие изделия из кожи, а покупали муку, зерно, изделия из железа и разные предметы первой необходимости. Особенность торговли на ярмарках: с купцами и кре­стьянами казаки за товары рассчитывались деньгами, а с киргизами производили обмены товара на товар.

На ярмарку собирались казаки со всей линии. Среди разно­цветной и разноголосой толпы они выделялись формой одежды: в ши­нелях из сукна коричневого цвета, брюках из синего сукна с широкими красными лампасами, фуражках с кокардой и красным околышем. Они выбирали драгунские ружья, шашки, покупали уздечки из сыромятной кожи с железным набором и удилами, темляки из красной кожи, патрон­таши и другие вещи, необходимые для обмундирования сына - ново­бранца. Казачки старались покупать товары только хорошего качества, шедшие на праздничные платья: тонкие сукна российского и зарубеж­ного производства, шерстяные ткани, яркий кашемир, тафту, сатин, си­тец, атлас, бархат, китайские шелковые и бумажные ткани, желтые са­пожки из сафьяна. А для повседневной носки одежду казачки шили сами из домотканого холста. Кстати, этот холст купцы с удовольстви­ем скупали и везли на российские рынки.

На ярмарке можно было купить медные самовары, стеклянную, фарфоровую и железную посуду, всевозможные изделия из металла – все, что нужно было для казачьей семьи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Жили алтайские казаки среди природы, в глуши, в стороне от проблем и забот остального российского народа. Общение с внешним миром было весьма ограниченным. Казачки за всю свою долгую жизнь дальше соседних поселков не выезжали. Их любопытство и интересы удовлетворялись слухами, которые приносили странницы, заходившие в эти края, и воспоминания служилых казаков, вернувшихся из дальних походов.

Рассказывая о жизни казаков, автор меньше всего хотел бы их идеализировать. Патриархальный быт, простые человеческие отношения - все отходило на задний план, когда казак по зову долга садился на боевого коня. Воспитанные с детства в духе служения "Богу, Царю и Отечеству", они, не задумываясь, выполняли любой приказ своего командира.

В походах и сражениях сложился особый характер казаков. Преданность присяге, бесстрашие в бою, презрение к смерти, любовь к риску и опасностям, пренебрежение к жизненным удобствам и уюту, привычка к походным трудностям и лишениям, привязанность и дружеские чувства к товарищам-однополчанам, все это делало казачье войско единым, сплоченным и страшным для неприятеля. Царское правительство в лице казачьего войска располагало силой, не имевшей в мире себе подобной и равной.

И когда в России начались социальные потрясения /революции 1905 и 1917 годов, гражданская война/, алтайское казачество с трудовым народом оказалось по разные стороны баррикад. Но это уже другое время и другие страницы из истории алтайских казаков.

КОЛЬВАНО – ВОСКРЕСЕНСКИЙ                                                                              СХЕМА

            ГОРНЫЙ ОКРУГ                                                                    Бийской линии                                                                                                                                                                                                

Сибирского казачьего войска в 1879 г.

 

 

 

1. Бийск

2. Катунская

3. Ануйская

4. Смоленский

5. Терской

6. Николаевский

7. Антоньевский

8. Слюдянский

9. Маральевский

10. Сосновский

11. Чарышская

12. Тулатинская

13. Яровской

14. Тигирецкий

15. Андреевский

16. Белорецкий

17. Ключевский

18. Верх-Алейский

19. Плоский

20. Верх-Убинский

21. Секисовский

22. Бобровский

23. Ульбинский

24. Усть-Каменогорская

25. Семипалатинск

26. Озерный

27. Шульбинский

28. Убинский

29. Пьяноярский

30. Красноярка

31. Уваровский

32. Феклистовский

33. Александровский

34. Березовский

35. Бухтарминская

36. Вороний

37. Черемшанский

38. Малокрасноярскнй

39. Мало-Нарымскнй

40. Болыие-Нарьшский

41. Медвежье

42. Алтайка

43. Уральский