Идут годы, седеют ветераны, память теряет былое. Но нет-нет, да и вспыхнет огонек, защемит душу, подкатит удушливый ком и вот оно - снова наяву, что давно затерялось в хаосе военных былей.

Мы встретились совершенно случайно на проспекте имени Ле­нина, и судьба нам подарила несколько добрых минут, так как мы ока­зались попутчиками. Мы недавно оба вышли на пенсию, и было о чем поговорить. Интересно же, как живется-можется после спада служеб­ной нагрузки. Мы откуда-то хорошо знали друг друга. Всегда любезно здоровались, поздравляли с праздником и весело приветствовали при встрече. И каждый раз наши глаза светились радостью.

Но за все 40 с лишним лет нам, ни разу не пришлось быть вот так близко наедине. Чаще всего мы встречались в горкоме партии, в исполкоме и на всех мероприятиях, где требовало служебное присут­ствие. А меня все эти годы мучительно сосал один вопрос; откуда я его знаю и почему мне так приятны встречи? А спросить - было стыдно своей забывчивости. Но на сей раз, я пересилил себя и спросил...

- Вот это фрукт! Ты что?!? Неужели забыл под Будапештом?!?

- Оу! О-о-о...

Я закрыл глаза ладонью, навертывался горький спазм, зату­манились встречные прохожие. Я вспомнил всё... Уходящая зима 1945 года продолжала пожирать человеческие жизни в обострившихся до крайности сражениях за каждый хутор, за каждый холм теперь уже не нашей земли.

Мы к вечеру ворвались в г. Брно, в Чехословакии. Немного­численная стрелковая часть, которую поддерживал наш 10-й горно­вьючный минометный полк Р.Г.К.,  вышла на западную окраину города, оставив на попечение нашего полка немецкие части, устремленные вернуть себе его восточную окраину. Я в то время был начальником разведки первого дивизиона минометного полка, и в мою задачу на сей раз входило не пустить немцев в город. Для этого были приданы все разведчики, связисты, повара и ординарцы, и кроме того, огневая мощь полка. Готовились к отражению второй атаки. Немцы вновь обработали нас артогнем и где ползком, где перебежками в густеющих сумерках шли на сближение.                                                                                     

Они подходили к рубежу первой атаки. Приближался момент, когда надо было сыпануть туда, где густо лежали трупы, по пристрелянной цели № 1. Но вместо поданной команды "цель номер один" телефонист закричал: "третьего к телефону!" Я схватил трубку в тот мо­мент, когда уже трещали автоматы разведчиков, и услышал тяжелый голос командира полка майора Яргина: «Срочно снимай людей и выхо­ли на асфальтовое шоссе, приказано незамедлительно в другой район, к другому "хозяину".

- Так тут же атака?!

-  Не теряй времени, там важнее, полк с огневых снят и вытяги­вается в походную на асфальтовом шоссе, смена подойдет только часа через три-четыре.

Мы двигались туда, "где важнее". По предварительной вводной задаче - в Венгрию, на Будапештское направление, а судя по картам, выданным в пути - в район города Секешфекешвар.

Мы в то время еще не знали о постигшей там наши кавалерий­ские части катастрофе. Рассеянные танками, они открыли противнику оперативный простор.

Несмотря на приказ двигаться форсированным маршем, без ос­тановок, ночью и днем, мы выбивались из графика на 10 часов, так как "юнкерсы" и "хенкели" понуждали нас днем двигаться перекатами меж­ду лесными рощами. И все-таки не обошлось без потерь. Мы шли без прикрытия с воздуха. К пункту сосредоточения нас подгонял прибли­жающийся рассвет. Впереди и справа стонала земля. Как будто тысячи Гулливеров толкли ее чугунными сапожищами. Все ближе и ближе дуги осветительных ракет. И вот уже слышен стрекот стрелкового оружия. Роща, где сосредотачивался полк, была так исклевана снарядами и бомбами, что, пожалуй, не осталось ни одного целого дерева. Дивизио­ны, разбирая валежник, втискивались в рощу. Нам выдали трофейные немецкие двухкилометровки и поставили задачу поддержать огнем же­сткую оборону 3-го батальона 102-го стрелкового полка 51-й дивизии. На карте указали точку, где находится штаб 3-го батальона и кружком - место огневых позиций полка. А дальше - дело привычное. По штату устанавливает связь с пехотой начальник разведки 1-го дивизиона.

Обычно это делается под прикрытием ночной темноты. Но те­перь уже солнце отрывалось от горизонта, и эти три-четыре километра надо преодолеть по пахоте, оттаявшей на 8-10 сантиметров, ровной, как доска, с небольшим кустарником по межам.

Яргин груб и недоволен не только опозданием, но и отсутствием живой души в точках, где должны быть штаб стрелкового полка и штаб дивизии. Но это его дело... Мне - в 3-й батальон. Два разведчика, три связиста с катушками и аппаратами за плечами, два радиста и я. Через час дать проводную связь в эту рощу. Лопнули на опушке два гаубичных снаряда и прошуршали еще два за рощу. Все в роще стихло, приняло боевой настрой. Пашня, по которой мы шли, густо покрыта воронками снарядов и мин, но чисто, трупов не было. Изредка попадались воронки диаметром 3-4 метра, полузатопленные водой. Кого-то бомбили. За сапогами тащились пудовые комья жирной земли, отбирая последние силы.

Только бы не упасть... Одолевали усталость и сон.

В непрерывных боях за Зволен, Банску, Бистрицу, Брно, бук­вально без сна и еще этот марш... В котором нагрузка на офицеров, как на стальные механизмы.

Позади два километра, и вот она уже, высота 68,7 (вернее холм) видна, как на ладони. Немецкие карты точны, их легко читать и легко ориентироваться, они сняты всего год назад.

Ну, теперь уже недалеко... Скопились мы в очередных кустиках, а до следующей межи рукой подать - метров двести. Один бросок... И так от воронки к воронке - здесь их много: и глубоких, и мелких - восемь солдат пробирались к своей цели. По беспорядочному падению мин и беглому огню по пройденной уже нами клетке было понятно, что нас плохо видят. У нас за спиной яркий круг солнца.

Волоча непослушные сапоги, мы устремились к кустикам, а не­которые к одонкам копен сена, и вдруг навстречу нам чуть выше голов - автоматная очередь и истошный крик: «Стой!!! Куда прете?!?» И всякие трехэтажные слова... «Вы нас демаскируете...» Но было уже поздно. Мы у очередной грани в кустиках. И те, что хотели укрыться сеном - тоже в кустиках, так, как там были не одонки копен, а снарядные ящики, притрушенные сеном.

Только теперь, я заметил справа противотанковую пушку и чуть подальше слева - вторую, а всего их тут было четыре. «Был бы комбат, он перестрелял бы вас, как куропаток, убирайтесь вон...» И опять мно­гоэтажные слова сержанта. Не знал он, что для меня его "этажи" были сильнее бальзама.

- «Сейчас уйдем, нам вон на ту высотку», - миролюбиво сказал я.

- Прите хоть к черту в зубы, только убирайтесь отсюда, пока не увидел комбат или фрицы, на высотке мы были вчера, а теперь там немцы.

- А где пехота?

-  Впереди ее нет, а справа в овражке кто-то есть, туда ушел комбат, да вы чешите быстрее отсюда...                                                          

Мы, словно боясь грозного комбата, пригибаясь чуть ли не до земли, вдоль полосы кустарника добрались до овражка.

Я больше всего боялся, что окажется не та стрелковая часть, ведь бывали и такие случаи. Но опасения были напрасны. Это был 3-й батальон нужного нам полка, в котором после вчерашнего боя оста­лось 37 человек. А как нам были рады!

И мне кажется, грозный командир противотанковой батареи был рад больше командира батальона. Телефонисты потянули связь в рощу, развернули рацию. И когда я доложил стрелковому комбату, что минометный полк 3-х дивизионного состава, и в каждой батарее по шесть минометов, да еще при полном боевом комплекте боеприпасов, радости не было конца. Грозный комбат просит скорее прикрыть бата­рею огнем, потому что впереди (да и сзади) наших нет, а комбат - аж подпрыгивает, вот мы им дадим на 68,7... Там невозможно окопаться. Сверху грязь, а ниже - замерзшая глина. Вот там-то батальон понес по­тери от минометного огня.

Погибли командир батальона и начальник штаба, а теперешний младший лейтенант там командовал взводом. Радисты передали го­товность связи. Я передал координаты свои, штаба стрелкового полка и команду: «Первый дивизион "к бою", второму и третьему - занять ог­невые и доложить координаты». Только после этого, мы начали личное знакомство.

«Цыбулько Иван Андреевич», - назвался командир батальона, «Гостев Георгий Васильевич», - назвал себя грозный комбат, «Приходько Петр Самойлович», - представился я. «Мы, наверное, земляки», - заговорил Цыбулько. «Едва ли, я издалека, из Сибири, и за всю войну не встречал ни одного настоящего земляка. С Алтая я, из Рубцовска...».  Гостев шагнул в круг: "Так я тоже из Рубцовска..." Дальнейшее невоз­можно описать. Мы долго тискали в объятиях друг друга, как родные братья после долгой разлуки, мы плакали навзрыд, похлопывали ла­дошками по спине, качались из стороны в сторону, пока не остановил нас Цыбулько: «Это треба обмыть».

И только теперь я вспомнил, что за прошедшие сутки не успел ни разу покушать. А стол оказался отменным...

И более трех недель мы работали вместе. А о том, что работа­ли неплохо, свидетелями были десятки захлебнувшихся атак немецкой пехоты с танками и авиационной долбежкой, и 3-й батальон стрел­кового полка, который не отошел с занимаемого рубежа ни на один метр.

А потом подошли свежие части, и мы расстались. Я в послед­ний раз осмотрел панораму, мельком взглянул на самоходку с опущен­ным в землю стволом, ниже холма 68,7, и разбросанные по полю танки. Одни ближе, другие дальше - результат работы батареи грозного ком­бата. Повернулся спиной к фронту - рядом старший лейтенант Гостев. Мы молча обнялись, и я перебежками от воронки к воронке стал удаляться к огневым полка, вслед за сматывающими нитку телефонистами. Наш полк перебрасывали вновь в 40-ю армию, на Прагу, поддерживать румынскую "Натру калараши". Жаль, конечно, комбата-3 Цыбулько - его вчера нашла снайперская пуля, жаль и радистов - в их окопчик попала мина, жаль и пушкарей, погибших вчера от прямого попадания в пушку танкового снаряда, да и жаль было вообще покидать это место, где каждый кустик, каждый бугорок имел теперь свое историческое зна­чение и, казалось, врос и в мозг и в сердце.

Я не буду описывать все те атаки, в том числе и в первый день пехотой с танками, под сильнейшим минометным и артогнем, а потом и под бомбежкой и пулеметным обстрелом с воздуха потому, что это уже не вызывает интереса у читателей, но для нас, идущих по проспекту имени Ленина, не нужно было слов.

Нам надо было просто всколыхнуть память, и можно не один десяток километров идти молча, просматривая не кино, а живую быль нашей юности. Нам тогда, всем троим, вместе едва набиралось 60 лет. А теперь более 60-ти каждому.

И ничто теперь нас не удивит, удивляет лишь то, что как можно остаться в живых таким хрупким существам среди раздирающих землю и металл, ревущих на все голоса осколков и ищущих свою дырку, каж­дой из дождя посвистывающих пуль.

Мы подошли к перекрестку, молча пожали друг другу руки и ра­зошлись, а обняться уже не хватило духу.

Иногда хочется вспомнить те годы, когда мы ходили по улицам Рубцовска пешком, и вряд ли могли представить, что по ним будут ез­дить троллейбусы, автобусы, такси и другой транспорт. Но город наше­го военного детства и первых лет после войны навсегда в памяти.

В 1943 году я училась в школе № 4, которая находилась на ок­раине города в небольшом деревянном здании по улице Пролетарской № 286, где сейчас размещается радиотехническая школа ДОСААФ.

А жила я за городом, в саманном доме офицеров, с братом, южнее исправительно-трудовой колонии, на месте которой сегодня размещается Рыбсбыт. Пешком, по степи, я ходила в школу. Директо­ром нашей школы работал Петр Иванович Савелюк - киевлянин, так мы его называли. Он вел у нас уроки физики. Удивительный человек. Пом­нится, в огромном коридоре школы он выстраивал нас на линейку, а представитель военкомата вручал повестки старшеклассникам и потом они уходили на фронт. И жил Петр Иванович в школе, там, на втором этаже было две классные комнаты и две комнатки: в одной размеща­лась библиотека, а в другой поселился директор. Он жил один. Семья его погибла в Киеве при бомбежке. Наш дорогой Петр Иванович, мы его очень любили, любили его уроки, разговор с особым акцентом.

В 1945 году я поступила в педучилище, оно находилось в дере­вянном доме на улице Щетинкина № 3, где позднее размещалась кон­тора Горпромторга. Студенты педучилища вели уроки практики в школе № 2. Это небольшое деревянное здание по переулку Центральному № 5 (Улежникова). Сегодня в нем размещается одна из служб Управления внутренних дел г. Рубцовска. На практике с нами были наши наставни­ки Глафира Ивановна Усанина, Сара Наумовна Шик, Дора Абрамовна Рево. Часто приходила к нам, практикантам, директор педучилища По­лина Дмитриевна Касьянова. Это были наши воспитатели и родители. Мы, дети войны, очень нуждались в их заботе о нас в то трудное по­слевоенное время.

На третьем курсе практика была целый месяц. Нас всех рас­пределили по школам города. Я работала в начальной школе № 3, де­ревянном двухэтажном здании небольшого размера по улице Проле­тарской № 35 (сейчас в ней размещается филиал станции юных техни­ков). Я жила на улице Советской, 145, это между переулками Рубцов­ским и Мельничным. Пешком по улице Советской до Садового переул­ка, а затем по улице Пролетарской до школы я ходила ежедневно. Свой маршрут измеряла по самым высоким зданиям того времени. На улице Советской - церковь. На улице Пролетарской - также церковь, старая Оловянишенская, которая стояла под окном класса, где мы проходили практику. Она была недействующей. Там размещался хозяйственный склад АТЗ. Позже ее разломали, кажется, году в 1953-м или 1954- м гг.

Работать я начала в школе № 1, старейшей школе нашего го­рода, здание которой и сегодня стоит на улице Советской, 10, в нем занимаются наши спортивные секции. Там я встретилась с замеча­тельными учителями. Директором школы работал Иван Петрович Нау­мов - учитель физики, участник Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Инвалид, ходил на костылях. Его такт, знания, умение быть учителем ценил весь коллектив школы. Завучем был Илья Родионович Дудкин, старейший учитель города. Участник революции 1905-1906 го­дов на Алтае, грамотнейший человек, он не вел уроков, а учил нас ра­ботать. Я работала старшей пионерской вожатой, а моим вожатым был он. Заслуженный учитель. В 1944 году Илья Родионович награжден ор­деном Ленина.

Математику в школе № 1 преподавал Иван Николаевич Вольхин. Здесь Иван Николаевич начал работать еще в 1914 году и трудил­ся там всю жизнь. Он - один из первых учителей города, награжденных орденом Ленина. Я помню этих людей всю жизнь. Это были мои учите­ля. Это были такие Люди, которых забыть невозможно. На них все смотрели с уважением и любовью. Я счастлива, что работала с ними.

Как-то так получилось, что дальнейшая моя жизнь была связана еще с одной школой нашего города. Школой № 6 на улице Вокзальной, 89 (Комсомольской). Сегодня на ее месте построен магазин (ул. Комсо­мольская, 147, район Центрального рынка).

В 1954 году, когда была открыта новая школа № 6, здание ста­рой школы передали под квартиры учителям. С квартирами в городе было очень трудно, поэтому мы были рады и классным комнатам, в ко­торых нас поселили. В один класс вселилась Мария Ефимовна Василь­ева, учительница начальных классов школы № 3, затем она работала в школе № 6. В следующем классе поместились мы, т.е. я с мамой и Татьяна Алексеевна Лисенкова с четырьмя детьми - Эдиком, Борисом, Геной и Тамарой. Мы перегородили класс на две части и жили. Топили печи. Одну классную комнату занимал 4-й класс, учителем которого была Елизавета Щекина. Через год четвертый класс, он был уже пятым, перевели в новую школу № 6.

Была в школе и сторожка, в которой жила техничка тетя Варя сыном. Одна классная комната была передана сберкассе, вход в нее сделали с улицы. Мы же все, т. е. жильцы, ходили в свои квартиры по общему коридору.

Эта история не моя, просто я каким-то образом связана с ней. Это история развития народного образования нашего города. Кроме деревянного здания школы № 5, все остальные сохранились. Единст­венное, что в них не звенит школьный звонок, не входят в классы учи­теля на свой первый и последующие уроки. Номера этих школ есть на новых школьных зданиях. И не важно, где и в каком районе они есть. Главное, что там обучают наших рубцовских ребятишек грамоте, как сказал основатель нашего города Михаил Алексеевич Рубцов, когда на сельском сходе крестьяне решали вопрос о строительстве первой на территории нашего города школы № 1, что на улице Советской, 10.

Под "памятниками природы" подразумеваются "участки приро­ды"...,   представляющие особую научную и   культурно-историческую ценность и нуждающиеся в охране". Это определение взято из декрета Совнаркома, изданного в 1921 году "Об охране памятников природы, садов и парков".

Наш город, да и район в целом, относятся к степным. И гово­рить о памятниках природы было бы можно о каких-то участках степи, сохранившихся в первозданном виде, но у нас нет таких мест. Однако в районе есть такой рельеф местности, который представляет не только красоту ландшафта, но и имеет чисто научную ценность для геологов, географов и краеведов.

В тридцати километрах от Рубцовска Змеиногорский тракт пе­ресекает речка Кизиха. Можно проехать по тракту, пересечь речку по мосту и не заметить, что в полутора километрах от дороги вниз по до­лине находится редкое для наших мест природное геологическое про­явление - живописное ущелье. Высота правого берега на "щеках" более 45, левого - 40 метров. Расстояние между берегами по верху 85 - 90, внизу - от 20 до 30 метров.

С северной стороны правый берег круто обрывается в приле­гающую долину и под прямым углом уходит на восток, левый - перехо­дит в долину.

"Щеки" сложены из нагромождений камня. Правый берег состо­ит из бесформенных глыб, нависших над ущельем, у левого берега камни отшлифованы ветром, водой и солнцем.

Склоны ущелья во многих местах заросли смородиной, шипов­ником, боярышником и другими кустарниками. Из трещин скалистых обрывов тянутся к солнцу березки.

У подошвы правого берега на участке "щек" находятся два гро­та длиною 12 и 13 метров, уходящие горизонтально внутрь берега. Своды гротов - высотою 145-175 см, полукруглые, в основании имеют Ширину 100-120 см и напоминают горные выработки, штольни. Возмож­но, что гроты пройдены заготовителями камня для временного жилья и Укрытия от непогоды. Все упомянутые места нахождения камня пред­ставлены мелкозернистым гранитом. Такой структуры гранит образует­ся на большой глубине при медленном охлаждении. В каменных мас­сивах, особенно правого берега, четко просматриваются складки гранита, падающие к горизонту под углом 70-80 градусов. Складки гранита разделены мелкими трещинами, возникшими, вероятно, под воздействием водной и ветровой эрозии. Предположение подтверждается тем, что рядом в этом же массиве гранит монолитен. Здесь, по воспоминаниям старожилов, крестьяне из окрестных сел в конце XIX - начале XX веков ломали камень для мельниц (жернова) и под фундаменты домов. Отдельные глыбы заготовок камня и сегодня лежат рядом.

Интересна и речка Кизиха, текущая по дну ущелья, точнее, ос­татки бывшей реки, так как в дождливые годы она пересыхает, и вода стоит между камней. По моему мнению, речка Кизиха сегодня состоит из двух частей. Первая часть - это верхний участок от истоков до выхо­да из "щек" в долину - остатки древней реки, появившейся на много миллионов лет раньше реки Алея. Вторая часть реки начинается от "щек" и заканчивается местом впадения ее в Алей. Вторая часть Кизихи обильно питается подземными водами, начиная от северного склона, идущего от "щек" на восток. Даже в летний период, когда в ущелье во­да стоит, здесь уровень воды не изменяется.

Найти какие-либо публикации о "щеках" и их окрестностях авто­ру не удалось, зато много раз я побывал там, облазил ближайшие ок­рестности. Поэтому беру на себя смелость высказать некоторые сооб­ражения о происхождении "щек", опираясь на "известные" автору све­дения по геологии края и обследования этого уголка природы.

Более чем 500 млн. лет назад вся территория Горного Алтая и Западной Сибири была покрыта мелководным теплым морем, в кото­ром водились микроскопические и известковые водоросли. Это море просуществовало почти 100 млн. лет. Со временем оно заполнилось мощной толщей осадков, а ее впадины превратились в озера и низмен­ности. К последним относятся долины современных речек Кизихи и Склюихи, в которых находятся месторождения гипса.

В истории Земли спокойные периоды сменяются эпохами горо­образования, такая эпоха наступила и в Западной Сибири. Спустя 50 млн. лет, здесь начались горообразовательные процессы, сопровож­давшиеся извержением вулканов, и продолжались они около 120 млн. лет. За это время поднялись современные Алтайские горы на месте старых, разрушенных до состояния мелкосопочника. В это же время, а может быть, позднее (порядка 40 млн. лет) стал подниматься Колыванский хребет, идущий от горы Синюхи на восток до Колыванского озера. Здесь хребет заканчивается вершиной Вострухой и далее пошли его отроги на восток до речки Кизихи. Там, где находятся "щеки", отроги поворачивают на юг. Получилось так, что верхний участок русла Кизихи совпал с направлением южного отрога. Склон поднятого с глубины гранитного массива отрога Колыванского хребта наиболее четко выражен на "щеках". С северной стороны он круто обрывается к прилегающей долине Кизихи и уходит на восток, постепенно сливаясь вдали с воз­вышенностью. А западная сторона склона закрыта отложениями, смы­тыми водой, и снесенных ветрами почв с вершины отрога до такой сте­пени, что гранитный массив оказался на поверхности.

Более 40 млн. лет назад, как утверждают геологи, возникли верховья большинства алтайских рек, в том числе Бухтармы, Убы, Ульбы, Бии, Катуни, Чарыша и других. Вероятно, в это же время появилась и первая половина Кизихи. Это была полноводная река, впадавшая в теплое море. Ее ширину в устье сегодня можно определить по расстоя­нию между скалистыми обрывами на участке "щек". По мере роста от­рога Колыванского хребта река промывала себе русло в граните. Если суша поднимается медленно, врезание реки и углубление русла также происходит медленно и речные долины остаются плоскими и неглубо­кими. Там, где суша поднимается быстро и образуются горы, потоки воды врезаются быстро и глубоко, вследствие чего рельеф расчленяется на глубокие ущелья, что и имело место у предшественницы речки Кизихи.

Геологами подсчитано, что в среднем слой суши толщиной в один метр вносится рекой в течение 12,5 тыс. лет. Простой расчет показывает, что на образование "щек" ушло около 6 млн. лет. За это вре­мя горные породы под руслом древней реки продолжали подниматься образуя направленный к югу отрог Колыванского хребта. При этом река постепенно лишалась подземного питания и превратилась в мелковод­ную речку. К этому времени, возможно и позднее, море отступало. А речка, выбрав самые низкие места и уклоны, оставшиеся от моря, про­должила свое течение на север, подпитываясь подземными водами.

У природы было достаточно времени, чтобы под воздействием солнца и ветра, и воды отшлифовать гранит левого берега "щек" и пре­вратить правый берег в нагромождение камней, выступающих из гра­нитного массива и нависающих над ущельем. Возможно, что и люди приложили к этому свои руки, когда заготавливали здесь камень. А се­годня - это интересный памятник природы, сохранивший до наших дней участок береговой линии миллионы лет назад плескавшегося здесь мо­ря, граница осадочных (глина, песок, гипс) и глубинных (гранит) по­род. Это место - одна из страниц "каменной книги Земли", к которой мо­гут обращаться геологи, географы, краеведы. Здесь они на конкретном примере смогут исследовать закономерности формирования рельефа нашего региона, а каждый любознательный человек получает нагляд­ное представление об особенностях геологического строения нашей местности. В последние годы рубцовские скалолазы избрали "щеки" местом для тренировок. Пользуясь случаем, хотелось бы напомнить им, что это место является уникальным даром Природы и требует к се­бе бережного отношения.

В августе 1995 года мы, работники отдела культуры, музея и ав­тор этих строк, посетили "щеки" для подготовки проекта паспорта, за­креплявшего за "щеками" статус памятника природы, и увидели здесь неприглядную картину: гранитные выступы обмотаны толстой проволо­кой, в трещины берега вбиты металлические клинья, гроты превраще­ны в отхожие места, подножья "щек" захламлены битыми стеклянными бутылками и банками, полиэтиленовыми упаковками и прочим мусором. Призываю наших скалолазов навести там чистоту, а административ­ным органам района совместно с городской администрацией (поскольку это место популярно у горожан) следовало бы у памятника природы установить таблички, разъясняющие его значение и определяющие режим поведения.

Г. С. Королев

ПРЕРВАННЫЙ МАРШРУТ                                

(К 90-летию со дня гибели геолога Г. Г. Петца)

Несколько лет назад рубцовская группа туристов, совершая поход на Холзунский хребет, на правом берегу речки Банной среди за рослей кустарника случайно встретила обелиск. Нет к нему ни тропы, ни других каких-либо признаков, свидетельствующих о внимании к па­мятнику.

О какой трагедии напоминает обелиск, кто под ним лежит? В то время я не смог ответить туристам небольшой информации. Однако их сообщение меня заинтересовало, и я стал собирать материалы. Что же удалось узнать?

В небольшой информации, опубликованной в «Сибирской со­ветской энциклопедии» (1), сообщается о том, что на речке Банной в 1908 году погиб геолог Г. Г. Петц.

В воспоминаниях А.И. Воротникова (2) упоминается, что колыванские камнерезы "памятник не реке Банной делали инженеру-минералогу, который в этой речке утонул". Удалось отыскать некролог на смерть Петца (3). Там же были приведены фотография погибшего и рисунок проекта памятника. Они и даны в предлагаемой статье.

В конце XIX века начался упадок горно-заводского производст­ва в Алтайском горном округе. Выплавка только серебра сократилась почти в два раза, по сравнению с 1799...1868 годами, когда его ежегод­но получали более 1000 пудов (4), и Алтай стоял в России на первом месте, а по меди уступал Кавказу и Уралу.

На все попытки Кабинета Его Императорского Величества ис­править положение, алтайские предприятия продолжали нести убытки. Только в 1889 году они составили 122668 рублей (4). Началось вынуж­денное сокращение производства. В начале 90-х годов из пяти крупных и многочисленных (более сто) мелких серебряных и медных рудников сохранились лишь Черепановский и Риддерский, а из шести заводов, выплавлявших серебро, медь и свинец, остался один Сузунский. В сложившейся обстановке Кабинет принимает решение о передаче руд­ников частным компаниям и расширении поисков новых месторожде­ний. Для этого в 1892 году при Кабинете организуется геологическая часть, возглавить которую поручили известному геологу А.А. Иностранцеву.

Александр Александрович Иностранцев (1843-1919 г. г.) член-корреспондент Российской академии наук, профессор Петербургского университета, изучал геологическое строение Донбасса, Крыма, Кавка­за и других регионов европейской России, первым в России применил метод микроскопического исследования горных пород.

В задачи геологической части входила геологическая съемка и составление геологической карты кабинетских земель, в том числе и Алтайского округа, определение состояния действующих и закрытых рудников и поиск новых месторождений. До этого, все алтайские рудни­ки были открыты по местам древних "чудских" разработок людьми, большей частью далекими от науки геологии. Теперь за дело взялись специалисты.

Группу геологов, работавших на территории Алтайского горного округа, возглавил горный инженер Г. Н. Майер, известный свои­ми многочисленными разведками рудных месторождений. В нее во­шли профессор В. К. Поленов, исследовавший высокогорный Алтай, Г. И. Танфильев, С. А. Яковлев и Г. Г. Петц, производившие геологиче­ские съемки Кузбасса, Салаира и юго-западной части Алтайских гор. Однако несколько геологов смогли сделать очень мало, но все же их работы внесли много нового в практику и науку геологии округа.

Герман Германович Петц родился в 1867 году в Санкт-Петербурге в се­мье         морского офицера. Сын не пошел по стопам отца. Он успешно окончил истори­ко-филологичес­кую гимназию. Будучи учеником пятого класса, Герман уже да­вал уроки детям известного гео­графа П.П. Семенова-тянь-шанского. Каждое лето семья уезжала в Рязанскую губернию в   имение Семеновых - Гремячку, стоя­щую на берегу тихой речки Рановы. Здесь, в обрывистых бе­регах речки, Гер­маном была собрана первая коллекция окаменелостей, давно ушедших из жизни первообитателей Земли. Так нача­лось его знакомство с самой удивительной наукой - палеонтологией, определившей судьбу юноши. Герман поступил в университет по есте­ственному разряду физико-математического факультета. Будучи сту­дентом, он на заседании Общества естествоиспытателей 15 декабря 1890 года сделал свое первое научное сообщение о найденном им вы­ходе отложений юрского периода в Рязанской губернии. Окончив в 1891 году университет, по приглашению А. А. Иностранцева, Петц остается здесь для подготовки к ученому званию. В магистерской диссертации /см. Приложение/, защищенной в этом же году, подробно описано около 200 видов фауны каменноугольного периода, из них 27 ранее не из­вестных науке.

В 1895 году А. А. Иностранцев приглашает Петца на работу в геологическую часть Кабинета в качестве геолога для изучения геоло­гии Алтайского округа. Научная жизнь захватила Г. Г. Петца; летом - экспедиции, зимой - обработка и подготовка материалов к публикациям, чтение лекций в университете, женском педагогическом институте по курсам палеонтологии, минералогии, динамической и исторической геологии.

Закончив 1907-1908 учебный год, Г. Г. Петц с помощником В. Сидоровым выехал в очередную экспедицию на Алтай. От Петербурга до Омска добрались поездом. Далее до Усть-Каменогорска ехали на перекладных по линии казачьих поселений, находившихся на правой стороне Иртыша. Поселки, удаленные друг от друга на 20-30 верст, со­ставляли перегоны. Как только экипаж подъезжал к очередному селу, местные казаки, быстро сменив лошадей, доставляли повозку до сле­дующего поселения. Для Петца эта дорога была знакомая. По ней он уже проезжал несколько раз. В прошлые сезоны им была снята мест­ность верховий бассейнов рек Алея и Чарыша, прошедшим летом об­следовал бассейн Убы, соседки Ульбы, от которой Петцу предстояло этим летом продолжить геологические съемки Холзунского хребта.

Зато его помощник, ехавший впервые в эти края, с интересом смотрел по сторонам, восхищаясь изгибами серебристого Иртыша, окаймленного лугами, березовыми рощами и зарослями кустарника. С другой стороны дороги лежала степь, необозримая, как океан, и не знавшая плуга земледельца, покрытая ковром трав.

После Семипалатинска начинает сказываться близость гор: ме­стность становится более холмистой, а вскоре на горизонте показались первые вершины Алтайских гор. "Воротами" в горы явился нашим пу­тешественникам Усть-Каменогорск, расположенный при начале отрогов Холзунского хребта и с трех сторон, как стенами, окруженный горами.

От Усть-Каменогорска выехали на обывательской подводе. Дорога шла по живописной долине реки Ульбы, закрытой с обеих сторон, покрытых лесом Убинским и Ивановским хребтами. В Риддер приехали 13 июня. Это был довольно большой поселок с широкими улицами, на­считывавший более двухсот дворов и расположенный на высоком пла­то у северного подножия Ивановского хребта с великолепными снеж­ными вершинами. Рядом находится и рудник, действующий с 1786 года.

Этим летом Петцу не повезло. По всему Алтаю шли затяжные дожди, погода стояла такая, что подобной не помнили и старожилы. Раскисли дороги, мутные потоки бесчисленных горных речек вздулись в узких скалистых берегах и разлились по долинам. Девять дней при­шлось ожидать прекращения ливней.

Геологи ждали погоды, а Холзун ждал геологов, Если посмот­реть на орографическую карту распределения хребтов Алтайских гор (5), то все они как бы собираются в узел вокруг самой большой верши­ны горы Белухи (4506 метров). На западе от нее протянулись в юго-западном направлении один за другим хребты Листвяга, Холзунский и Коксуйский. Листвягу от Холзуна отделяют речка Белая и гора Быструхинский Шпиль (2577 метров), а Коксуйский хребет - перевал и гора Ли­нейный белок (2598 метров). Здесь от Холзунского хребта широким веером отходят на запад Убинский, Ивановский и Ульбинский хребты. Длина Холзуна невелика, всего-то около 100 километров, и высота ко­леблется в пределах 1600 - 1800 метров. На всем его протяжении в обе стороны отходят мелкие отроги с высокими пиками, называемыми здесь "белками". А между ними изливаются многочисленные водные потоки, берущие начало в карах и разрезающие склоны на глубокие ущелья. Водораздельный гребень Холзуна отделяет бассейны рек Кок­сы, впадающей в Катунь, и Бухтармы, притока Иртыша.

Время торопило. К началу сентября Петцу надо было вернуться в Петербург: начинались занятия в университете. Как только немного разведрилось, геологи переехали в деревню Поперечное, которая сто­ит на берегу речки Белая Уба. Здесь они наняли двух проводников с лошадьми и 22 июня вышли на первый маршрут. Проводники повели геологов вверх по правому берегу Белой Убы к верховью Тургусуна. Охотничья тропа змеилась в буйных зарослях жимолости, белой ака­ции, калины и прочих прибрежных кустарников. По мере подъема на Ивановский хребет пошли береза, осина, вековые деревья пихты и кедра. Первозданная тишина нарушалась пением птиц и журчанием горных речек с прозрачной, прыгающей по камням водой. Затем перевалили к истокам Громатухи и пошли вдоль Ивановского хребта, пересекли его и вернулись в Поперечную. На экспедицию потратили неделю. Ночевали у костра или в охотничьих избушках, служивших промы­словикам убежищем зимой во время охоты на соболей.

По ходу маршрута группа останавливалась у встречавшихся обрывистых берегов речек, скальных обнажений склонов хребта и мно­гочисленных неповторимых по формам утесов и скал. Переходя от одного обнажения к другому, геологи внимательно осматривали и записы­вали в полевые журналы расположение, состав и строение земных пластов, горным компасом замеряли простирание и падение слоев, геологическим молотком с помощью зубила отбивали образчики горных пород и укладывали их в специальные пронумерованные мешочки. Каждое обследованное место наносили на топографическую карту ус­ловными знаками /раскраской, штриховкой, буквенными индексами и прочими/. Эти записи будут использованы при составлении отчета и геологической карты, по которой можно будет судить о глубинном строении земной коры и о полезных ископаемых, в ней содержащихся. Видимо, не случайно геологам больше, чем кому-либо, присуще чувст­во первооткрывателя. Им-то лучше знать, что нет на нашей Земле не­интересных мест, на ней все неповторимо и загадочно. Отгадать ее тайны - это и есть цель геологов.

Отдохнув сутки в Поперечной, Петц со своей группой 30 июня вышел во вторую экспедицию. Маршрут пересекал верховья речек - Палевой, Большого Тургусуна, Белой Убы, Черной Убы. Здесь по пере­валу прошли Коксуйский хребет к верховьям речки Коксы. От нее дви­нулись по восточному склону Коксуйского и Холзунского хребтов, пере­секая речки бассейна Коксы - Камбалы и Карагайки. К вечеру 4 июля подошли к Банной /она же Хаир-Кум/. Остановились на ночлег. Провод­ники разожгли костер и занялись приготовлением ужина. Петц заносил дневные наблюдения в полевой журнал. Смеркалось. Зелеными ис­крами вспыхивали одна за другой звезды и быстро заполнили весь не­босвод. Вспыхнул метеорит и покатился вниз, оставляя дымный след. Один из проводников перекрестился: "Вот и еще чья-то душа отошла в рай". Утром переправились и пошли дальше к верховью Красноярки, пробираясь через черневую тайгу и обходя многочисленные кары, на­полненные снегом. Петц рассчитывал спуститься по Красноярке до Коксы, оттуда подняться до ее верховьев и вернуться в Поперечную. Подъем на Холзун идет по тропе, словно по зеленому коридору буйных трав, высота которых скрывала спины лошадей.

К полудню отряд вышел на водораздел. Отсюда видны отроги хребта, между ними глубокие долины, покрытые чернолесьем, из кото­рого выглядывают груды скал, напоминающие развалины средневековых замков, и серебристые извилины речек. Вдоль водораздельного гребня высятся вершины и утесы, неприступные, гордые, вечно обдуваемые со всех сторон ветрами.                                                          

Удивительно изменчива и непредсказуема погода в горах, особенно на гребнях хребтов, встречающих со всех сторон ветры, дожди туманы. Только что светило солнце, и вдруг потемнело. Все окуталось белой непроглядной мглой. Пошел сильный дождь со снегом, с порывистым ветром. Потемнело: видны только очертания рядом стоящих людей и лошадей.

Путь к верховьям Красноярки оказался закрытым. Посовето­вавшись с проводниками, Петц принимает решение вернуться назад к Банной и спуститься с хребта по ее долине, что позволит быстро выйти из зоны разбушевавшейся стихии. К тому же можно было продолжить движение по ранее разработанному маршруту, исключив из него уча­сток: окрестности Красноярки и часть Коксы до места впадения в нее Банной.

Отряд начал спускаться по тропе у правого истока Банной, вы­текающего из озерка большой впадины - кары с крутыми склонами и многолетними наносами снега. Кстати, водные потоки речек Холзуна формируются двумя-тремя истоками, берущими начало в соседних ка­рах. К 18 часам тропа привела геологов к месту переправы.

В обычное время ласковая, мирно журчащая речка преврати­лась в горный поток и стремительно несла свои мутные, буйные воды, ворочая пудовые камни. Проводники советовали переждать до утра, к тому времени речка немного успокоится, да и люди и кони отдохнут и обсохнут. Петц спешил. Немного отдохнув, отряд начал переправу.

Лошади осторожно вошли в воду. Первыми были проводники, за ними Сидоров, последним ехал Петц. Низкорослая алтайская ло­шадка дошла почти до середины бурлящего потока, осторожно выби­рая копытами надежные места среди скользких валунов. Не то лошадь подскользнулась, не то у Петца голова закружилась... Сидоров, услы­шав сзади себя шум, обернулся и увидел Петца и лошадь отдельно друг от друга, уносимых потоком. Он повернул лошадь вслед за ним, но тут, же был сбит вместе с лошадью и подхвачен течением. Петц голоса не подавал, вероятно, был оглушен. Проводники побежали вдоль берега в надежде выловить их ниже по течению. Сидоров выбрался на берег сам, а Петца вытащили проводники на отмель, куда его прибило течением в двухстах метрах от места переправы. Остановившиеся часы точно указали время гибели Г. Г. Петца -18 часов 30 минут. Трагедия произошла 5 июля 1908 года. Причиной смерти, вероятно, стали удары о камни, хотя на теле следов от них не было обнаружено. О силе ударов можно судить по величине вмятины на стволе ружья, которое было при покойном.

Пять суток экспедиция оставалась на месте, пока один из про­водников ездил в поселок Абай за урядником. За это время второй проводник приготовил домовину - выдолбил гроб из цельного сибирского кедра. Урядник распорядился похоронить геолога у поселка Аксас, рас­положенного в 20-ти верстах вниз по течению Банной, на берегу ее притока Аксас. Само поселение находилось примерно в версте от Бан­ной, в широкой заросшей разнотравьем долине, окруженной лесом. Жили там, в двух юртах калмыки и двое крестьян. От того поселения сегодня не осталось никаких следов.

Гроб перевезли на волокуше, двух длинных жердях, прикреп­ленных к лошади. 11 июля его опустили в могилу, поставили деревян­ный крест и простую оградку.

Жена и товарищи Г. Г. Петца по подписке собрали денег на па­мятник. Какую-то сумму выделили Кабинет и университет. Проект па­мятника был сделан петербургским архитектором Гогеном. Заказ на его изготовление был выдан Колыванской шлифовальной фабрике. За три месяца камнерезы изготовили блоки для обелиска. Летом 1909 года администрация фабрики направила 14 рабочих на место захоронения Петца с заданием установить памятник. От Горной Колывани до Бан­ной блоки везли на лошадях. Внутреннюю часть памятника сложили из местного камня, наружную - из гранитных блоков. Он представляет со­бой пирамиду высотой 6 аршин (около 4,3 метра), в основании квадрат со стороной того же размера. Филенки и надпись изготовлены из ревневской зеленоволнистой яшмы.

Ушло в прошлое время работы геолога-одиночки, которому приходилось три-четыре летних сезона исследовать геологическую структуру местности длиной в сотни и шириной в десятки километров, тратить время и силы на большие переходы, преодолевать реки и горы, непогоду и бездорожье, подвергать риску свою жизнь.

За прошедшие 90 лет геология прошла большую эволюцию. Се­годня она оснащена современными средствами изучения Земли, начи­ная от космического картирования до получения объемного изображе­ния местности голографическим способом - с помощью лазера.

Несравним и уровень геологической изученности Алтайского края. Однако первые страницы геологии Алтая были открыты Г. Г. Петцем и его коллегами. Устарели те геологические карты, научные отчеты и публикации. Но это не значит, что они были неверными, искажали действительную картину строения Земли. Просто они сегодня не соот­ветствуют новым требованиям, на которые вышла геологическая наука.

Затерялась могила Г. Г. Петца в таежных дебрях Холзуна. Остались от него только публикации и карты, известные узкому кругу специалистов. За короткую научную деятельность (13 лет) геолог опубликовал 18 работ, из них 10 посвящены Алтаю и его ближайшим соседям (см. Приложение).

Предано забвению и имя Г. Г. Петца. В краеведческой литера­туре не встретишь фамилию геолога. Даже в двухтомной энциклопедии Алтайского края, изданной в 1995 и 1996 годах, не упоминается имя геолога, отдавшего свою жизнь изучению края.

ЛИТЕРАТУРА

1. 1.Сибирская советская энциклопедия, т.1, "Сибкрайиздат", Новосибирск, 1929.

2. Воротников А. "Легенды и были Горной Колывани". // Алтай. Литературно-художественный и общественно-политический альманах, №6, Барнаул, 1952.

3. Леман В. Н. Некролог Г. Г. фон-Петца. //Труды Геологической части Кабинета Е. И. В., т.8, вып.2, СПБ, 1915, с.181-191.

4. Голубев П. "Горное дело и хозяйство Кабинета". // Алтай. Историко-статистический сборник по вопросам экономического и гражданского развития Алтайского горного округа, Томск, 1890, с.382.

5. Алтайский край. Атлас, том первый. Главное управление геодезии и картографии при Совете министров СССР, Москва-Барнаул, 1978, с.50.

ПЕРЕЧЕНЬ

                             публикаций Г. Г. Петца по юго-западу Сибири

1. Геологические исследования в области юго-западной четверти 14-го листа 8-го ряда десятиверстной карты Томской губернии /лист 0яш/, //Труды Геологической части Кабинета Е. И. В., т.1, вып.3, 1896.

2. О возрасте глинистых сланцев Верхне-Ульбинского форпоста на Алтае. // Труды Общества Естествоиспытателей, т.28, вып.1, СПБ, 1897.

3. Геологическое описание юго-западной четверти 14-го листа 8-го ряда десятиверстной топографической карты Томской губернии /Лист Анисимово-Боровлянка/, // Труды Геологической части Каби­нета Е. И. В., т.3, вып.1, СПБ, 1898.

4. О девонских отложениях в окрестностях с. Курьинского /предгорья Западного Алтая/. // Труды Общества Естествоиспытателей, т.28, вып.1, СПБ, 1897.

5. Материалы к познанию фауны девонских отложений Кузнецкого угольного бассейна. Магистерская диссертация, Санкт-Петербургский университет, 1901.

6. О нижнедевонских отложениях окрестностей Змеиногорска. //Труды Общества Естествоиспытателей, т.34, вып.1, СПБ, 1903.

7. Геологическое описание 13-го листа 10-го ряда десятиверстной кар­ты Томской губернии /Листы Змеиногорск, Белоглазово, Локоть, Ка­банья/. // Труды Геологический части Кабинета Е. И. В., т.6, вып.1, СПБ, 1904.

8. По источникам упоминаются геологические описания района Ста­рый Шарап в Томской губернии и Шеманаихи в окрестностях Усть-Каменогорска.

9. Палеонтология Западного Алтая. Монография. ( Работа не оконче­на.)

Примечание:   Перечень публикаций составлен по источникам:

- М. Ф. Розен. Библиография Алтая: географические, геологические и прочие исследования досоветского периода. Барнаул, 1992.

- Труды Геологической части Кабинета Е. И. В.,т.8, вып.2, СПБ, 1915.

(Рассказ)

Я не глядел, я впился глазами в ее смуглое лицо, стараясь не упустить ни одной черточки. А она шла плавно, как балерина, стройная, грациозная, веером распустив длинную юбку. Она повернулась ко мне сначала полубоком, а затем лицом и лукаво широко улыбнулась. В ее улыбке я заметил кроме ровного ряда белоснежных зубов какую-то искренность. Она как бы говорила мне: "Гляди на меня! Вот я какая! Ты же этого хотел?!"

Вдруг все стало терять очертания, мутно расплываться, и с этим ощущением стало возвращаться сознание. Я понял, что вижу сон. Хотя этот сон был каким-то странным: на грани сна и бодрствования.

Я ощутил жуткую тоску и сожаление, что быстро проснулся. Сразу попытался отогнать все мысли и погрузиться снова в сон в наде­жде повторить или продлить его. Но впечатления были настолько вели­ки, что сон не возвращался.

Освобождая плечи от сдавившего спального мешка, я сел. В палатке был полумрак и сыроватая прохлада.

Теперь четко осознав, что это был сон, я старался не упустить ни одной его детали. Сжимая виски руками, заставил себя запомнить все: черты лица, одежду и все увиденное вокруг.

Неужели это явление на самом деле она? ...

А что? Сейчас много пишут и говорят о провидцах, которые мо­гут заглянуть не только в будущее, но и в прошлое. А что если кто-то или что-то представило моему мозгу возможность заглянуть туда, куда мне так хотелось, в то время, когда жила моя героиня.

Ах, если бы не одежда! Почему она была одета не в шкуры, а по современному?

Лицом и одеждой она скорее походила на цыганку. Ее лицо мне никого не напоминало. Костюм был темного цвета. На зауженной в та­лии кофте и широкой юбке шли редкие поперечные широкие полосы, которые в складках преломлялись и походили на волнообразную рас­шивку.

Каменный век ... И такая одежда? .. Не может быть!

А откуда мы знаем, что могли древние люди в то время носить и что делать кроме каменных орудий? Вполне возможно, что могли они изготовлять простое полотно из дикорастущих растений или вязать из шерсти.                                                                                                                

Мне было досадно, что я ничему, кроме нее, не уделил внимания.                                                                                                                        

Почему я не глянул вокруг?

Помню, метрах в пяти впереди от нее что-то темное неровное двигалось. Вроде бы кто-то что-то волоком тащил. А между женщиной и мною немного вправо лежало еще что-то и тоже темное, но неподвижное. Зачарованный ею, я не обратил на все это внимание и не глянул ни вправо, ни влево от нее.

А как жаль! Особенно сожалею о том, что я не оглянулся назад. Передо мной раскинулся бы тот ландшафт, который я разгадываю вот уже в десяти полевых экспедициях. Я уверен, что это была бы широкая но не так, как сейчас, глубокая долина речки с высокими травами за­ливных лугов. Чуть дальше виднелся лес. По берегам разбросаны кус­тарники, и бродили стада разнообразных диких животных. По долине виляла змейкой и уходила на юг речка. Где-то там она брала свое на­чало. Хотя речка была небольшая, но с глубокими и широкими омута­ми. Возле стоянки она, круто повернув влево, впадала в озеро, берег который виднелся невдалеке...

До озера было около пяти километров. И могла ли моя героиня не побывать на его берегу? Представляю себе, как сидит она на широ­ком песчаном пляже и, щурясь от бликов на гребнях волн, глядит в даль, пытаясь разглядеть противоположный берег. Но он далекий и еле просматривается, колеблясь в голубоватой дымке. Чем наполнялась ее душа, когда, разбросав в стороны руки, она лежала на горячем пляж­ном песке, подставив смуглое тело жарким лучам летнего солнца? Что она думала, глядя в небо на вереницы белых клубящихся облаков и стаи крикливых чаек? Конечно, все это и радовало ее и волновало. Глядя на чаек, она подумала: "Вот и меня назвали Чайкой: я тоже была крикливой".

Но вот за озером появилась темно-синяя туча. Послышались отдаленные раскаты грома. В душе появилась тревога. Чайка поднял голову и, опершись на локти, посмотрела на тучу. Вспомнились недав­ние события, когда Он, раскатисто громыхая по небу, двинул черную тучу с пышной белой шапкой прямо на стоянку. С неба полетели огненные стрелы, падали ледяные шарики и лилась вода. От одной огненной стрелы сгорело соседнее жилище и погибли люди.

Чайка в мольбе протянула руки в сторону тучи, но, вспомнив, что до стоянки далеко, вскочила, накинула одежду и побежала вдоль берега речки по тропе, протоптанной лошадьми и бизонами.

Жизнь на стоянке шла по обычаям, сложившимся за тысячелетия. Каждый от малого до взрослого знал, чем кому заниматься. Все делали сообща и дружно. В особом почете были охотники и мастера по изготовлению орудий труда и охоты. Среди них были умельцы и даже ювелиры, В то время, когда жила Чайка, люди еще не могли изготов­ить даже примитивную посуду, но широко пользовались огнем. Основ­ным продуктом питания было мясо диких животных, зажаренное на костре. Растительная пища, представляла собой в основном ягоды, от­дельные корни и побеги.

Для изготовления орудий труда и охоты мужчинам приходилось идти за камнями вверх по речке за несколько десятков километров, ту­да, где по берегам выступали скальные породы. Здесь, на стоянках у скальных выступов, жили более искусные мастера, и у них можно было кое-какие готовые предметы обменять на свои изделия.

Сегодня выдался удачный день. Охотники, вооружившись пика­ми и стрелами, расположились в тростнике, недалеко от водопоя. Это удобное место не раз выручало их. Вскоре животные со степи и лугов потянулись к водопою. Вот показались бизоны. Подходили они по оче­реди, по одному или по два. Охотники затаились. Два старых бизона, напившись и чавкая ногами в прибрежной тине, грузно развернулись и отошли назад. После них подошел молодой и крупный бык. Войдя по колени в воду, он, раздувая ноздрями мусор, начал глотать воду. Тут и прозвучал сигнал. Охотники с криком набросились сзади на животное и заостренными палками стали его колоть. Зверь, ошеломленный неожи­данностью, шарахнулся вперед и погрузился в глубину омута. Всплы­вая, он развернулся назад и высоко поднял из воды голову. В это время ему с обеих сторон вонзили в шею пики и стрелы. Охотники попрыгали в воду и отплыли на другой берег. Бизон взревел, барахтаясь в воде, все же выскочил на берег и побежал. Но далеко уйти не смог. Истекая кровью, он упал.

Охотники быстро переплыли назад, подбежали к бизону и, вы­дернув из тела пики, подняв их вверх, стали прыгать вокруг туши и бла­годарить Духа за помощь. У стоянки тоже, затаив дыхание, наблюдали за охотой. И когда поверженный бизон упал, женщины и дети тоже запрыгали с поднятыми руками, посылая благодарность Доброму Духу, покровителю охоты. Потом, как бы опомнившись, все бросились заост­рять каменные ножи и скребки, готовить кожаные мешки-носилки.

Чайка тоже взяла свои новые нож из темно-серого крепкого камня и скребок из белого камня, и вместе с остальными женщинами поспешила к охотникам.

Охотники, чередуясь, быстро снимали шкуру. Здесь же, самым твердым камнем умелец ловко откалывал тонкие плиточки, заостряя ножи и отщепы, подавал их работающим.                                          

Подоспевшие женщины стали обрезать мясо, укладывать в мешки-носилки и переносить на стоянку. Чайка оставалась до конца разделки туши. Шкура, снятая с бизона, предназначалась для утепления ее жилища.

Мужчины принесли волокушу, состоящую из двух нетолстых жердей, которые у тонкого конца были связаны поперечными палками в виде лесенки, взвалили на нее тяжелую шкуру и, взявшись за другие концы, как за оглобли, поволокли к стоянке. Чайка, довольная такой удачей, весело шагала сзади.

Возле жилища охотники растянули огромную шкуру бизона, а женщины, взяв скребки, принялись за привычную работу: соскабливать частички мяса и жира, оставшиеся на шкуре. Дети носили золу, сыпали на шкуру и растирали ее...

Между тем на многих кострах уже готовилось пиршество: на вертелах обжаривали крупные куски свежего мяса. Женщины одели лучшие наряды со всеми украшениями и стали попеременно исполнять благодарственные танцы под аккомпанемент сидящих вокруг сопле­менников, которые в такт танца стучали специальными палочками и хлопали руками.

Была середина лета. Стояли длинные жаркие дни. Зеркала ста­риц и омутов были неподвижными. Эта неподвижность нарушалась всплесками кишащей в воде рыбой. Охотники, прихватив луки и стрелы на случай подстрелить птицу или мелкого животного, отправились на рыбалку. Рыболовные снасти всегда находились на берегу. Женщины взяли кожаные сумки-ведра и ушли на луга, которые от изобилия ягод походили на кроваво-красный ковер. Аромат от травы и созревших ягод пьянил душу. Вместе с ними собирала ягоду и Чайка. Женщины на­столько увлеклись ягодами, что забыли о возможной опасности. Между тем, за ними зорко следили из близлежащих кустов мужчины из чужого племени.

Чайка спустилась в низину и наткнулась на крупную ягоду. Вдруг, она услышала испуганный крик женщин. Она, быстро вскочив, посмотрела в их строну. Женщины что-то кричали и махали руками… Чайка обернулась, но было уже поздно. Трое взлохмаченных обросших мужчин схватили и повалили ее на землю. Чайка закричала и стала отбиваться, но силы были неравные. Ей туго связали впереди руки и на двух поводках потянули к лесу. Третий больно толкал пикой в спину.

Чайка кричала, упиралась, падала, отбивалась ногами. Она видела, что все ближе и ближе подтаскивали к лесу. В голове мелькали страшные мысли - жить в лесах у злых.

Злыми они называли племена, живущие в лесах и занимаю­щиеся там охотой. У них почему-то рано умирали женщины, поэтому на их стоянках было мало детей. Из-за этого, они нередко нападали на степные стоянки, захватывали женщин и девочек и уводили к себе.

Мужчины, рыбачившие у омутов, услышали крик, а затем увидели бегущих женщин и детей. Схватив остроги и луки, они побежали к ним навстречу. Узнав о беде, постигшей Чайку, бросились к лесу.

Там, на опушке леса, злые копошились возле Чайки. Никакими угрозами они не могли ее заставить скрыться с ними в лесу. Увидев приближающихся вооруженных мужчин, злые поняли, что дальше оста­ваться становится опасно. Тогда один из них схватил лук и, натянув тетиву, направил стрелу в лицо Чайки. Женщина, лежа на спине, со свя­занными руками загородила лицо, а распахнувшаяся одежда оголила живот. Злой резко перевел стрелу на низ живота и выстрелил.

Резкая боль резанула живот. Чайка вскрикнула и, сжавшись в комок, стала кататься по траве.

Когда подбежали охотники, было уже поздно. Чайка корчилась от боли, держась за живот, в котором торчала стрела.

Чайку осторожно принесли на стоянку и положили в тени. Рану закрыли листом какого-то растения и завязали.

На стоянке все уже знали, что жить Чайке осталось недолго. Она уйдет туда, к Духам, и будет помогать им на рыбалке и охоте.

Прошло три дня, как раненую Чайку принесли на стоянку. Со­стояние ее ухудшилось. Но на третье утро ей стало легче. Боль ушла. Дремота и блаженство наполнили организм. Перед нею прошла вся жизнь.

Вот она, маленькая девочка, с матерью собирает ягоды на лугу. Вот уже подросла и хлопочет у костра, приготовляя пищу. Вот она уже самостоятельно скребком чистит шкуры небольших зверей... Вот она видит себя, купающейся со сверстницами в речке. Они достают ракуш­ки, чтобы сделать из них украшения. А вот она уже повзрослевшая. На стоянке праздник. Чайку посвящают во взрослую жизнь. Ей дарят новую одежду, украшенную мелкими колечками из перламутра раковин... На шею одели ожерелье из искусно отшлифованных косточек, в уши - подвески из больших колец, изготовленных из белой кости. На кольцах прикреплены небольшие раковины, отливающие голубоватым перламутром.

Несколько раз Чайка бегала к омуту, чтобы посмотреть, как выглядит в такой одежде и украшениях. Она видит как, ей все улыбаются и ласково гладят ее, стараясь сделать что-то приятное и хорошее.

Но вот, все окружавшие стали удаляться от нее все дальше и дальше. Лица у них стали серьезными и неприветливыми. Чайке стало страшно. Она с испугом открыла глаза.                                            

Над ней раскинулась голубая бездна неба с крупными клубящимися белыми облаками. И вдруг она увидела чайку, которая, прокричав, одиноко улетела куда-то. Удаляясь, она растаяла в голубизне неба.

Чайка плотно закрыла глаза, по их уголкам потекли слезы. С этого момента ее не стало. Она умерла, не дожив до тридцати лет.

Соплеменники надели на умершую лучшие наряды и украше­ния. Могилу вырыли на небольшом холме... Хоронили по установивше­муся годами обычаю. Дно могилы посыпали углями и, постелив шкуры уложили лицом кверху, чтобы она могла видеть Солнце. Руки вытяну­лись вдоль тела. Слева, у бедра, положили копалку, у левого плеча -нож, изготовленный из темно-серого камня, а у правого плеча - белый скребок. И, накрыв сверху шкурой, закопали.

ОТ АВТОРА

Тем, кто будет читать этот рассказ, мне хочется сказать, что описываемые события происходили или могли происходить не где-то далеко от нас, а здесь, на территории Рубцовского района. Только дав­ность тех событий исчисляется десятью тысячами лет. Наиболее удоб­ными и более заселенными в то время были места в современных ок­рестностях сел Бобково, Катково и Новосклюиха. Место, упомянутое в этом рассказе, находится в шести километрах восточнее Катково, за рекой Алей. Сразу поясню, что в то время Алея здесь не было. Поэтому речка, на которой была стоянка, совершенно другая. Озера, на котором была моя героиня, тоже сейчас не существует, но остатки того озера сохранились.

Хочу вас заверить, что описанная речка и озеро не плод моей фантазии, а результат многолетнего палеографического исследования этих территорий,

В экспедиции 1988 года, когда я искал русло этой речки, были обнаружены следы стоянки человека каменного века. Были найдены обломки каменных и костяных орудий труда и охоты. Меня это так увлекло, что в последующих экспедициях старался не отрываться от то места. В летнем сезоне 1991 года сосредоточил шурфовку на участке бышей здесь речки. Здесь и были найдены дополнительные подтверждения тому, что на берегах ее, которой я дал название Пра-Склюиха, несомненно в каменном веке жил человек. Меня не покидало стремление и желание найти главное: хотя бы одну косточку человека того времени.

И вот, уже к концу экспедиции, я наткнулся на захоронение. Ко­гда его расчистили, то там оказался целый скелет человека. Мне сразу подумалось, что это останки женщины. На груди у нее было костяное ожерелье. Заметно, что отверстия в них были просверлены острым камнем. В грудной части скелета находилось множество как бы мелких пуговиц, изготовленных из раковин моллюсков и имеющих по одному отверстию. Ими, вероятно, была расшита одежда. В ушах были подвес­ки из хорошо шлифованных костяных колец диаметром около пяти сан­тиметров, здесь же были раковины карбикулы /моллюска, вымершего в среднечетвертичное время/. В раковинах были просверлены отверстия, и вероятно, они были прикреплены к кольцам. Сверху захоронение было посыпано древесным углем. Слева у бедра лежала костяная, ве­роятно, копалка, изготовленная из лопаточной кости животного, у лево­го плеча - каменный нож, у правого - из белого камня скребок. И самым неожиданным и впечатляющим было то, что на самом дне внутри тазо­вой кости лежал острый каменный наконечник стрелы с обломанным противоположным концом. Подобных захоронений в нашей местности археологи не встречали, так как кости тех времен не сохраняются. На­ходясь под глубоким впечатлением, я мысленно спрашивал: "Какая же ты была, далекая первобытная модница с такими богатыми украше­ниями?"

И она мне явилась во сне. Описанный сон - это не выдумка. Все было так, как описано в рассказе. Интересно, что я видел женщину поч­ти рядом с тем местом, где было найдено захоронение. И хотя это был сон, я и сегодня найду с точностью до одного метра то место, где она шла.

Лаборатория археологии Алтайского государственного универ­ситета подтвердила, что это скелет женщины в возрасте около тридца­ти лет. Жила она в докерамическом неолите, то есть в каменном веке. Это было время, когда люди еще не умели изготовлять простейшую посуду из глины.

Опираясь на эти факты и строя свои догадки, я и написал этот рассказ.

Бобковский музей принадлежит к числу немногих сельских музеев, основанных энтузиастами, любителями истории и старины. Свою историю музей начинал как небольшая комната боевой славы. Возник­ла она благодаря деятельности директора школы Владимира Игнатье­ва Прилепина, который возглавил отряд школьников следопытов "Подвиг". Вначале школьники собирали сведения об участниках Великой Отечественной войны, их воспоминания. Затем круг интересов сле­допытов расширился: стали пополняться коллекции предметов кресть­янского быта, о гражданской войне.

Тринадцать лет назад было выделено помещение в здании сельского совета. После смерти В. И. Прилепина "главным хранителем" и строителем музея стал учитель географии член Географического об­щества СССР краевед Яков Семенович Нагайцев. Он продолжил (фак­тически в одиночку) сбор экспонатов и сведений по истории с. Бобково.

К сожалению, первыми посетителями музея оказались не ребя­та, а любители легкой наживы. Музей дважды обворовывался. Были унесены медали и награды участников войн и образцы старинного ору­жия.

В мае 1996 года село понесло значительную утрату: после тя­желой болезни скончался Я С. Нагайцев. Жизнь музея приостанови­лась.

Музей располагается в здании сельской администрации. Само здание имеет интересную историю. Раньше оно располагалось в ста­ринной части села около церкви. В нем была четырехклассная школа. В 60-х годах здание - деревянный сруб было разобрано и перенесено в современный центр села, где теперь и находится. Здание делится на две части. В северной - большей - находится администрация, а в юж­ной - меньшей - и есть музей.

Перед входом в музей стоит изящная железная калитка - тоже экспонат музея. Это узорчатое произведение ручной ковки начала XX века стояло в ограде бобковской церкви. Теперь это единственный цер­ковный предмет, оставшийся после погрома церкви в 1939 году. В ограду музея калитка поставлена в 1994 году.

Помещение музея составляет три комнаты, посвященных раз­личным периодам истории. Около входа расположен один из ценнейших экспонатов - металлический плуг русских крестьян.

Одна из комнат оформлена как горница крестьянской избы конца XIX - начала XX в. в. Стены обиты горбылем, получается бревенчатая избушка, переносящая посетителей на целое столетие назад. В углу - имитация русской печи, около которой на лавке стоят глиняные горшки. В "красном" углу висят образа. Рядом стоит ткацкий станок, на котором ткались льняные скатерти и рубахи, лежащие на старинном столе ручной работы. Рубель, лапти, которые из дерева, ступ с пестом, целая коллекция утюгов и многие другие предметы и орудия наших предков находятся здесь.

Во второй комнате, посвященной истории гражданской войны, висит карта с отмеченными на ней боевыми действиями партизанских войск. Здесь же хранятся документы - многочисленные фотографии участников гражданской и Великой Отечественной войн. Много мате­риалов, связанных с деятельностью отряда "Поиск" - фотографии, пе­реписка с участниками войны, отчеты о поездках по городам- героям и др.

Третья комната посвящена важнейшему этапу в истории села - Великой Отечественной войне. Более 500 человек были призваны на фронты из нашего села в 1941-1942 годах и половина из них не верну­лась. Краеведами была проделана колоссальная работа - сфотографи­рованы все ветераны войны. Оформлены специальные стенды с их фотографиями. Собраны подробные сведения о каждом ветеране, их воспоминания, письма с фронтов и другие документы, которые теперь, спустя полвека, представляют особую ценность. В отдельной витрине мы видим "Книгу памяти", посвященную 269 односельчанам, погибшим и пропавшим на фронтах. Хранятся и предметы солдатской одежды: яловые сапоги, гимнастерка, матросская рубашка, а также гильзы от патронов и снарядов, каски, солдатские фляжки и земля, привезенная школьниками из поездок по местам боевой славы - Бородинского поля, Курской дуги, Акуловского поля.

За долгие годы существования в музее были собраны интерес­ные и ценные материалы, которые с большим успехом могут экспони­роваться в крупных краеведческих музеях. Необходимы люди и средст­ва, чтобы музей с. Бобково был окончательно оформлен и начал свою просветительскую деятельность по воспитанию молодежи и ознаком­лению людей с прошлым села, традициями своего народа.

Очевидно, что местной сельской администрации с сегодняшним грузом проблем эта задача не под силу. Требуется более мощная финансовая поддержка, чтобы музей жил, действовал, чтобы люди помнили свое прошлое.

В городском краеведческом музее в небольшой коллекции древнерусских икон есть образ "Богоматерь Федоровская", один из вариантов иконографии Богородицы. Икона редкая. На ней - собор избранных святых под изображением Федоровской Богородицы. В нижней части иконы дата "21 февраля 1613-913", то есть, изготовлена в начале нашего столетия. Это довольно больших размеров икона с образами византийских и русских святых, хорошо известных и почи­таемых на Руси: Михаила Малеина и Алексея человека Божьего. Фе­дора Стратилата, апостолов Петра и Павла, пророка Иоанна Крести­теля, великомученицы Екатерины, Анны пророчицы и праведной Елисаветы, Николая Мирликийского, благоверного князя Александра Нев­ского и Алексея митрополита Московского. На первый взгляд, это традиционное для древнерусской иконописи изображение Богоматери и собора избранных святых. Между тем, к каждому из этих святых верующий обращается в наиболее тяжелое для него время: великому­ченице Екатерине - при трудных родах, святому Николаю Мирликийскому - о помощи в разных бедах, почитают его "питателем вдов и си­рот" и призывают на помощь от потопления на водах, святому Иоанну Крестителю - об избавлении от головной боли и т. д. (1). Почему же именно эти святые объединены на иконе покровительством Федоров­ской Богоматери, что объединяет их?

Прежде, чем ответить на эти вопросы, необходимо рассказать об истории иконы "Федоровская Богоматерь". Известно, что она - главная святыня Костромской земли, самая мистическая из икон Бого­родицы. Иконографичекский тип изображения Богоматери - "Елеуса ("милующая"). Этот тип пришел на Русь из Византии и был едва ли не самым популярным и любимым изображением Марии: Божья Матерь, изображенная по пояс, держит на руках Сына, нежно припавшего к Её щеке. Поясной вариант "Елеуса" как бы приближен к зрителю, благодаря чему воспринимается более камерно, почти интимно: подчеркнуты нежные чувства матери и младенца (2).

Кем и когда написана икона Федоровской Богоматери до сих пор неизвестно. Церковные историки утверждают, что "Костромская Божья Матерь" написана евангелистом Лукой, то есть, принадлежит к первым прижизненным изображениям Марии. Некоторые современные писатели полагают, что икона эта XIII века и написана русским иконописцем к свадьбе Александра Невского. Современный священник Андрей Логвинов установил, что первые достоверные сведения об иконе относятся к веку XII, ко времени князя Юрия Долгорукого, основавшего и Москву, и Кострому, и Городец-на-Волге. И уже тогда икона почиталась, как древняя и чудотворная. Жители Гордца, как рассказывает древняя легенда, попросили Юрия Долгорукого перенести эту икону из          кладбищенской церкви Долгорукого в новый, построенный им собор. Однако даже крестным ходом не смогли сдвинуть ее с места: тогда поняли, что Матерь Божья сама избрала для себя место сие (3).

Легендарные события связывают судьбу иконы с судьбой Александра Невского: после его смерти исчезла и она. Но однажды, в праздник Успения Богородицы 15(28) августа 1263 года некий воин прошествовал по улицам Костромы с иконой Божьей Матери. Очевидцы с изумлением узнавали в нем святого мученика Феодора Стратилата, в 130 г. замученного при императоре Ликинии (4). На следующий день эту же икону обнаружил на дереве у речки Запрудни юный князь Василий Квашня, однако, чудный образ не дался ему в руки, покуда к запрудне не пришел крестный ход духовенства. С великими почестями доставили икону в соборный храм Федора Стратилата, от которого она и получила свое название на века (5).

С тех пор "Федоровская Богоматерь" была заступницей Костромской земли. Но с XVII столетия икона вошла в зенит всероссийской славы: 14 (27) марта 1613 г. ею в Костроме был благословлен на царство первый из династии Романовых - Михаил Федорович. После этой даты русские государи считали своим долгом время от времени посещать Кострому: они прикладывались к образу, делая три земных поклона, жертвовали для нее богатые оклады и украшения в виде бриллиантовых подвесок и драгоценных камней. С Федоровской иконы были сделаны многочисленные копии и подобия, которые широко распространялись по России: многие из них становились чудотворными. Такие иконы были в Ярославле, Белеве, Кинешме, Симбирске, Моршанске и других местах.            Четыре копии с чудотворной ушли на войну с полками костромского народного ополчения в 1812 г. (6).

           Создано несколько вариантов иконографии Федоровской Богоматери: с клеймами-чудесами, со святыми мучениками – воинами; гравюры с иконы и т.д. Один из них - самый поздний - в 1913 г. к 300- летию царствования дома Романовых. Речь идет об иконе, одна из копий которой находится в городском краеведческом музее. Как писали "Епархиальные Ведомости" за 1913 год, икону Федоровской Богоматери с изображениями ангелов-хранителей царской семьи, огромных размеров, изготовили для того, чтобы ставить ее в самых людных местах. И это не случайно. В смутное, тяжелое время начала нашего столетия необходим был такой образ, чтобы усилить народную веру в монархическое будущее России, и потому неустанно молиться Богородице о заступничестве и милости к царской семье.

Создание иконы вселяло надежду на избавление от "смутного" времени, как однажды, создатели иконографической композиции пророчески предвидели события 1917 г. Сначала - арест царской семьи и высылка ее в Тобольск. Потом – революция. Затем убийство царской семьи в Екатеринбурге. Федоровская икона Божьей Матери была с Романовыми в ссылке. Именно к ней обращены слезные молитвы царицы и ее дочерей в скорбные и страшные дни ожидания своей участи. После расстрела царской семьи в доме Ипатьева была найдена принадлежащая императрице "Федоровская Богоматерь", с которой сорваны бриллиантовые украшения. "Без этой иконы, - пишет в своей книге судебный следователь правительства Колчака Н. Соколов, исследовавший 1918-1919 гг. на месте все обстоятельства убийства царской семьи, - императрица никуда не выезжала. Лишить императрицу этой иконы было бы, равносильно лишить ее жизни" (7).

Вглядимся в нашу икону. Фигуры ангелов-хранителей царского рода располагаются под образом Богоматери в три ряда. В первом, верхнем, Алексей человек Божий и Михаил Малеин – ангелы первых царей Романовых. В центре среднего ряда образ святого мученика Феодора Стратилата, слева от которого пророчица Анна и Иоанн Креститель, справа – праведная Елисавета и великомученица Екатерина. В центре нижнего ряда – князь Александр Невский, слева от него – апостол Павел и Алексей митрополит Московский, справа - Николай чудотворец и апостол Петр. Расстановка образов, как видим, не подчинена ни принципу расположения их по времени правления представителей династии Романовых, ни степени почитания тех или иных святых. Главное – выделение тех святых, с чьими именами было связано появление и прославление образа "Богоматерь Федоровская".

Между тем, сюжет иконы оказался тесно связанным с российской истории. А тот факт, что такая редкая и до сих пор знаменитая икона есть в Рубцовском краеведческом музее – большое событие для нашего города. Особенно важно, что жители нашего города через икону рода Романовых имеют возможность приобщиться к событиям последних лет, связанными с поисками, обнаружением и идентификацией останков членов царской семьи, и гордиться таким интересным и красивым экспонатом музея.

ЛИТЕРАТУРА

1. Святые врачи и ходатаи за нас к Богу: Репринтное издание. Барнаул, 1993.                                                                                          

2. Афанасьев В. В. Купина Неопалимая // Памятники Отечества. 1991. №1. с.11-17.                                                                              

3. Логвинов Андрей, священник. Федоровская икона Божией Матери //Встреча. 1996. N 6. с.22-23.                                                                

4. Анфологион, си есть цветословие: страдальчества и мучения святыя великомученицы Екатерины, и святаго великомученика Феодора Стратилата… М., 1660. с.58-94.

5. Сказание об иконе Федоровской см.: РНБ, Соловецкое собр. №990/1099; Творогов О. В. Мучение Феодора Стратилата //Словарь книжников и книжности древней Руси. Вып.1. Л., 1987. с.270.

6.   Афанасьев В. В. Купина Неопалимая. с. 16.

7.   Соколов Н. А. Убийство царской семьи. М., 1990. с.316.

Россия - Богородичная страна. Ни в одной стране мира нет такого сильного, убежденного и глубокого почитания Божией Матери-заступницы народа, как в России. Существует мнение, что русский народ свел христианство к почитанию Богородицы (1). Огромное множество монастырей, пустыней основано в России в честь Богоматери: Киево-Печерская и Почаевская лавры, Благовещенский Новгородский, Введенский Нежинский, Толгский, Покровский во Владимире и Москве, Успенский, Тихвинский,     Волоколамский, Каменский, Кирилло-Белозерский, Святогорский монастыри; Глинская, Оптина, Седмиезерская, Саровская и Вышенская пустыни. Неисчислимо количество храмов и соборов, заложенных в честь Богородицы: Благовещенский в Москве и Казани, Казанский в Москве и Санкт-Петербурге, Покров­ский в Москве, Софийский в Киеве, Новгороде, Пскове, Успенский во Владимире, Костроме, Москве, Рязани, Смоленске, Ростове, Тоболь­ске и т. д. (2). Традиция благоговейного отношения к Божией Матери восходит к глубокой древности. Самые ранние появившиеся на Руси христианские канонические и народные сказания о Богородице (пере­водные и оригинальные) отражают это убеждение.

Евангельские тексты, как известно, не содержали сведений о детстве и юности Богородицы. Этот пробел восполнялся в апокрифах (3): с XIII в. на Руси необычайно популярны были апокрифические Евангелие детства (Евангелие от Фомы) и Протоевангелие Иакова - литературные тексты, повествующие о детстве Марии и Иисуса Христа (4).

С XIV в. на Руси стало известно переведенное с греческого языка Житие Богородицы. Памятник содержал родословие Богоматери, рассказ о Ее детстве и юности, включающий описание облика Ма­рии и Ее нрава: повествовал об основных эпизодах Ее жизни: обру­чении, благовещении, рождении Иисуса, бегстве в Египет. Кратко рас­крывалось о жизни Христа. Завершалось Житие рассказом об успении Богородицы, сюжет которого заимствован из апокрифических сказаний (5).

Один из самых популярных в древнерусской письменности переводных   апокрифов "Хождение Богородицы по мукам", который   переписывался на Руси с XII в. до начала нашего столетия, рассказывал о посещении Божией Матерью Ада, муках грешников и обещании   Богородицы молиться Христу за всех согрешивших (6).   В России это памятник получил широкое распространение в старообрядческой среде, а также в устно-поэтической традиции, именно в духовных стихах, где сильнее, чем в письменном тексте, отразился мотив моления Богородицы Христу за всех грешников.

7Обращаясь к Богородице или говоря о Ней, народ находит самые нежные и трогательные слова:                                

Мать моя - Матушка Мария,               Мати Божжа, Богородица,

Пречистая Дева, Пресвятая,                  Скорая помощница,

Свет Мати Мария,                                 Заступи, спаси, помилуй... (7)

Солнце красное,

Пречистая голубица,                                              

Русские писатели XIX в. в своем творчестве неоднократно обращались к богородичной теме. Так, Ф. М. Достоевский исполь­зовал мотив "Богоматерь-заступница грешников" в Легенде о великом инквизиторе в романе "Братья Карамазовы". Н. В. Гоголь писал о Бого­родице стихи.

Все перечисленные народные сказания и агиографические про­изведения о Богородице были на Руси любимым чтением не только потому, что рисовали образ Богородицы - Матери, заступницы, помощ­ницы во всех добрых делах, спасительницы от зла и нечисти, но и по­тому, что они в значительной степени дополняли скудные сведения о Марии, которые содержали библейские тексты.

Именно на народных легендах и сказаниях о Небесной заступ­нице строится богатая иконография Божией Матери. Как византийские иконописные подлинники, так и оригинальные русские образы Ее про­низаны теплотой и народной любовью, надеждой на помощь и скорое заступничество. Потому-то неисчислимо количество явленных чудо­творных икон Богородицы, несущих спасение во время разного рода бедствий (война, неурожай, природная стихия) и избавление от неду­гов (физических и душевных) всем искренне и слезно молящимся преклоняющим колени перед любимым богородичным образом.

В православии икона - это высший род изобразительных искусств, а может быть, и искусств вообще. По словам П. Флоренского, икона - "умозрение наглядными образами", "эстетический   феномен", "высший род" искусства, находящийся на вершине художественно-эстетических ценностей. Православному сознанию икона всегда представляется некоторым фактом Божественной действительности: в ее основе всегда лежит "подлинный духовный   опыт",   "подлинное восприятие потустороннего" (8). Поэтому, в иконе - "напоминании о горнем первообразе" – важен, не только изобразительно-выразительный (хотя и очень высокий!), не столько живописная поверхность, сколько внутренний уровень, выполняющий харизматическую функцию: икона - носитель благодати изображенного в ней первообраза (9).

Ни один храм на Руси не обходился без богородичных икон: их присутствие в иконостасе и средней части храма было обязательным. Более того, в каждом доме ставили образ Богоматери – хранительницы семейного очага и покоя.

Истоки иконографии Марии восходят к искусству римских ката­комб. Христианские мастера, продолжая традиции античной живописи, подчеркивали одновременно черты аскетизма и материальную   весо­мость материнского тела, энергию огромных черных   глаз   Марии.   В русской иконографии Богородица изображается "более задумчивою и углубленною в себя", в ней "слишком много мужественного и строгого" (10). Как и в византийском искусстве, в отечественной иконографии Бо­жией Матери существовали два вида изображения Богородицы: порт­ретные и житийные, со сценами земной жизни Богоматери. Известны пять типов портретных изображений Марии: "Оранта", самый древ­ний тип, представляющий Богоматерь в полный рост   с поднятыми в молитвенном жесте руками (вспомните монументальную фигуру Бого­матери, венчающую конку Киевского собора святой Софии, ставшей палладиумом Древнего Киева); "Знамение" - поясное изображение Ма­тери с медальоном Христа Эммануила (Христа в отроческом возрасте) на груди. Икона, олицетворяющая пророчество о рождении Христа, по­этому с XIV в. занимающая центральное место в пророческом ряду иконостаса (вспомните "Богоматерь Знамение" - икону, особо чтимую древними новгородцами); "Панагия" - изображение Марии, соединяю­щее в себе элементы "Оранта" (полный рост и молитвенный жест) и Знамение" (медальон) - один из древних типов изображения Богома­тери на Руси, характерный для домонгольского периода. "Одигитрия" - поясное изображение Марии, сидящей на престоле, с Христом Мла­денцем на руках (одна из древнейших икон этого типа Смоленская); "Елеуса" ("Умиление") - поясное изображение Марии с Младенцем Христом на руках, нежно припавшим к Ее щеке (самая известная и любимая на Руси икона этого типа - "Богоматерь Владимирская").

Из портретных изображений Марии наиболее многочисленным был "Одигитрия". Древнее церковное предание говорит о том, что Евангелист Лука написал три иконы Богоматери с Младенцем Христом на руках. Одна из них была привезена из Иерусалима женой византийского императора Евдокией и поставлена во Влахернский храм, где стала известна как "Одигитрия", что значит "путеводительница". Именно этот тип, по словам Е. Н. Трубецкого, в изображении Богоматери "олицетворяет то любящее материнское сердце, которое через внутреннее горение в Боге становится в акте богорождения ceрдцем вселенной" (11).                                                                                  

Тип Одигитрии, самый распространенный на Руси, имеет много вариантов, получивших названия по месту их создания или свершения чудес (Смоленская, Казанская, Иверская,   Тихвинская, Иерусалимская, Петровская и др.). Иконографически каждый тип внутри отличается в деталях (движением, рисунком одежд и т.п.), однако, у каждой святыни своя неповторимая история, связанная с горестями и радостями русского народа, памятью о защитниках и его духовных наставниках.

Русские изводы Одигитрии всегда можно узнать пусть по едва заметной, но теплоте, смягчающей царственную холодность византий­ских оригиналов (12): Мария и Младенец изображаются чуть-чуть по­вернутыми друг к другу, что придает композиции некоторую интим­ность. Изображение Марии, как правило, погрудное, благодаря чему, Она вплотную приближена к молящемуся. Эти тепло и нежность, иду­щие от икон Одигитрии, делали изображения Богоматери указанного типа самыми популярными в России.

В Михайло-Архангельском храме особо выделяются две иконы Одигитрии, поставленные слева от иконостаса - Казанская и Ивер­ская. Оба изображения Богоматери древние по происхождению и име­ют богатую историю почитания на Русской земле. "Богоматерь Казан­ская" написана, по преданию, в Казани в 1579 г. Легенда гласит: неко­ей девице Матроне явилась в видении   Богоматерь,   повелевая воз­вестить властям духовным и мирским, чтобы они вынули из земли ико­ну Ее, и указала место, где икона была зарыта. Видение повторялось много раз, и девица рассказывала матери, но та не придавала значе­ния сообщениям дочери. Когда же в очередной раз Богородица пригро­зила женщинам, они обратились к городским властям. Раскопки, которые были предприняты на указанном Марией месте, не дали результатов. Лишь девица Матрона смогла откопать икону. Во время событий Смуты начала XVII в. ополченцами, икона была принесена из Казани в стан князя Пожарского и в самую решительную минуту 22 октября 1612 г. помогла Москве избавиться от интервентов (13). Многочисленные копии с этой иконы прославлены чудесами.

"Иверская Богоматерь" пришла на Русь с Афона. По преданию, эта икона была пущена в IX в. некоей женщиной из города Никеи в защиту от иконоборцев в море. Лишь два века спустя она была обнаружена на Афоне, причем инок, ее принявший, шел к ней по морю, как по суше. С иконы сделаны списки, многие из которых стали чудотворными (14). Один из них и прославился в Москве 13 октября 1648 г.

Присутствие этих богородичных икон в Михайло-Архангельском не случайно, ведь именно Казанская и Иверская иконы Богоматери включены в число особо почитаемых чудотворных икон Марии. Однако, на месте этих икон могли оказаться любые другие чудотворные иконы Божией Матери. Ведь независимо от того, какой образ Богоматери находится перед молящимся, обращается он к Единой Пресвятой Владычице. Вот, что по этому поводу писал святитель Филарет Москов­ский: "Как рассуждать о том, что многие с верою и усердием прибегают к одной известного наименования иконе Пресвятой Богородицы пре­имущественно пред другими? На сие ответствую, во-первых, что чело­век, имеющий чистую и крепкую веру в благодатную силу Пресвятой Богородицы, может благоуспешно приносить молитву пред всякою ико­ною Ея и удостоиваться услышания и благодеяния от Нея, потому что пред всякою иконою Пресвятой Богородицы приносимая молитва вос­ходит к самой Пресвятой Богородице и, по вере, может низводить к че­ловеку Ее благодатную силу и помощь; во-вторых, что молитва, прино­симая пред некоторыми чудотворными иконами Пресвятой Богородицы, может быть особенно благоуспешна, частию потому, что где уже открылись по вере чудеса и благодеяния Божии, там и немощ­ная вера человека близкими опытами удобнее возбуждается, укрепля­ется и привлекает свыше благодатную помощь. Посему неудивительно, что некоторые с особенным усердием и верою прибегают к какой-либо известной иконе Пресвятой Богородицы. Только бы вера их не оста­навливалась на одном образе, но простиралась к самой изображенной Пресвятой Богородице (15).

К так называемым "портретным" изображениям Марии относит­ся и образ "Всех скорбящих Радость", находящийся в верхнем (треть­ем) ряду иконостаса Михайло-Архангельского храма. Об этой иконе мы уже писали. (16). Напомним лишь, что этот сюжет - один из любимых в иконописи ХVII - ХVIII веков. В нем идея защиты Богородицей рода че­ловеческого обрела зримые формы: рядом с Марией люди, страдающие различными недугами и обуреваемые скорбями; надписи, как правило, поясняющие фигуры на иконе, брались из канона Богоматери.

Таким образом, идея заступничества Богоматерью рода человеческого пронизывает все портретные изображения Марии.

                                                         *   *   *

Житийных икон Богоматери немного. Источником их сюжетов служили литературные тексты о Марии, которые, как упоминалось выше, содержали скудные сведения о детстве и юности Богородицы и повествовали в основном о событиях, связывавших Марию и Её Сына. Традиционно к житийным иконам Богоматери относятся следующие изображения, представляющие главные события Ее жизни: Рождество, Введение во храм, Благовещение, Успение. Указанные события относятся к 12 главным христианским праздникам, иконы на сюжеты которых помещались в   праздничном ряду иконостаса. Есть эти иконы и в иконостасе Михайло-Архангельского храма.

Житийные иконы Богоматери располагали и в средней храма, где новозаветная тематика была обязательной. В нашем храме одна из житийных икон - Введение во храм - располагается слева от входа в среднюю часть храма. Источник иконографии   этого сюжета восходит к апокрифическому Первоевангелию Иакова, в котором рассказывается о том, как родители Марии задолго до Ее рождения дали обет посвятить ребенка богу. С младенческого   возраста до 13 лет Мария должна была жить при Иерусалимском храме. Когда девочке исполнилось три года, ее впервые ввели в храм (17). Обряд введения Марии в храм изображен в композиции Введения.   С   XI в, - времени появления первых древнерусских изображений темы - на иконе писали Марию-девочку с родителями, идущими к храму, непорочных дев, не­сущих зажженные свечи, первосвященника Захария, который ввел Ма­рию в алтарь, куда мог входить первосвященник и то один раз в году. Древние изображения Введения были глубоко символичны. Но с XVII в., символика образов иконы утрачивается и растворяется в обилии быто­вых деталей. Изображение Введения в нашем храме традиционно для поздней иконографии темы: на иконе лишь главные герои события, а это значит, что внутренний смысл его сохранен. Расположение же ико­ны в храме, с одной стороны, усиливает этот смысл, с другой - способ­ствует появлению нового смысла. Выход из средней части Михайло-Архангельского храма окружен двумя образами: Введение и Сретение - принесение Иисуса Христа - Младенца в храм для посвящения Богу. Вероятно, по замыслу украшавшего иконами храм, вход верующего в церковь, посвящение себя Богу должно было сопровождаться примерами высокого божественного посвящения. Эти примеры и давали иконы Введение и Сретение.

В средней части храма помещались иконы, имеющие исключительное отношение к культу Марии, выступающие в качестве самостоятельной композиции - иконописного образа. Наиболее распространенной среди этих икон можно назвать "Покров Богоматери". Литературный источник иконографии Покрова - история о Покрове – заступничестве Богородицы. Восходит она к X веку, времени, когда вторглись в Византию полчища сарацин. Житие Андрея Юродивого, одного из самых почитаемых византийских святых, рассказывающее об этом событии, повествует о том, как однажды во время молитвы во Влахернском храме Адрей и его ученик Епифаний увидели стоящую на воздухе Богоматерь в окружении ангелов и святых. Она молилась о мире, держа над присутствующими в храме Покров, символ Ее заступничества и покровительства (18). Иконография этого сюжета разнообразна: писали Богородицу в храме, парящую на воздухе, держащую в руках распростертый покров над многочисленными присутствующими во время богослу­жжения; писали одну Богородицу с покровом в руках. Именно второй вариант темы представлен в Михайло-Архангельском храме над выходом из средней части храма в притвор. Образ Богородицы, располагаю­щийся высоко над выходом, над всеми присутствующими в храме, в лучшей степени символизирует покровительство Марии на христиан вообще, преклоняющихся перед Ней с молитвой, а прихожан нашего храма, обращенных к иконостасу и чудесным образом окруженных за­ступничеством и благодатью Божьей Матери.

Таким образом, если проанализировать расположение икон Бого­родицы в храме, можно увидеть, что они размещаются от входа в цер­ковь до алтаря, богородичные иконы обязательны в иконостасе и сред­ней части храма. Логика их расположения такова, что они должны ок­ружать верующего все время пребывания его в храме. Каждая из них, несмотря на разные сюжеты и типы изображения Марии, несет в себе идею заступничества и покровительства Божьей Матерью любого, ис­кренне прибегающего к Ней с молитвой.

ЛИТЕРАТУРА

1. Розанов В.В.   Религия и культура //Сочинения. М., 1990, T.1. с.444, 558.

2. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы с изложением пророчеств и преобразований, относящихся к Ней, учения церкви о Ней, чудес и чудотворных икон Ея... М., 1904. Репринтное издание. М., 1990, с.370-371.

3. Апокрифы древних христиан. М., 1989, с.101-150. Апокриф народное сказание, своеобразно трактующее библейский сюжет или использующее в качестве героев повествования библейских героев. За исключением немногих произведений апокрифы были запрещенным чтением.

4. Текст см.: Великие Минеи Четьи. Сентябрь, дни 1-13. СПб., 1868. Стлб. 363-379; Творогов О. В. Житие Богородицы // Словарь книжников и книжности древней Руси. Вып.1, Л., 1987, с. 137-138.

5. Текст апокрифа см.: Памятники литературы древней Руси. XII век. Л., 1980. с. 166-183.

6. Цит. по: Федотов Г. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. с.49.

7. Бычков В. В. Философия искусства Павла Флоренского. - В кн.: Священник Павел Флоренский. Избранные труды по искусству. М., 1996. с.322-323.

8. Флоренский П. Иконостас. Там же. с.75-183.

9. Буслаев Ф. Общие понятия о русской иконописи. - В кн.: Буслаев Ф. О литературе: исследования; статьи. М., 1990. с.381.

10. Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках. - В кн.: Трубецкой Е. Н. Избранное. М., 1995. с.345.

11. Такташова Л. Русская икона. Владимир, 1993. с. 19-20.

12. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы… с.265-266, 267-268.

13. Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т.1. Репринтное издание. М., 1992. Стлб. 924.

14. Творения св. Отцов в русском переводе. М., 1844. Прибавления. Ч.2. с.16-24. Цит. по: Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы... с.329.

15. Севастьянова С. К. Из истории Михайло-Архангельского храма Рубцовска//Краеведческие записки. Вып.1. Рубцовск, 1997. С.63-66.

16.   Апокрифы древних христиан, с. 117-127.

17. Великие Минеи Четьи. Октябрь, дни 1-3. СПб., 1870. с.42-45, 80-237, 239-240, 792. Октябрь, дни 4-18. СПб., 1874. с.796, 1047. Октябрь, дни 18-31 СПб., 1880. с. 1885-1886; Творогов О. В. Житие Андрея Юродивого //Словарь книжников и книжности древней Руси. Вып.1. Л., 1987. с.131-132.

Начиная с 30-х годов XX века, о церквях как будто забыли, более того, практически все они были уничтожены и вспомнили о них лишь в 90-х годах.

Если говорить о церквях Поспелихинского района, специальных работ о них не было. Лишь была написана небольшая работа И. Крюковой об истории церквей Поспелихинского района и статья в газете "Новый путь" корреспондента газеты Мтачих, которая называлась "Святое дело" и рассказывала об уничтожении храмов района и строительстве Никольского храма.

Задача же моей работы состоит в том, чтобы   рассказать о церквях района, и показать, какое же значение они имели и имеют для людей, так ли это важно, есть у нас церкви или нет, нужно ли их возро­ждать.

На территории   Поспелихинского района до 1917 г. было пять церквей. В церквях была богатая утварь. В документах, в описях цер­ковного имущества, занимающих не одну страницу, перечислены де­сятки икон, дарохранительницы, подсвечники, кресты. Множество риз и других изделий из шелка, бар­хата, парчи всех цветов (газета "Новый путь", "Святое дело", Мтачих).

В Колмыцких мысах посреди села возвышался Покровский храм. Вот как его описывают архивные документы краеведческого музея: "Храм деревянный, из круглого леса разных пород, покрыт желе­зом, снаружи обшит тесом, внутри оштукатурен. Колокольня в одной связи с главным храмом.   Внутри храм разделен на три части: алтарь, средняя часть храма и притвор.

В иконостасе было 68 икон, священных сосудов, крестов 28 предметов, из них 16 серебряных. В церкви было 124 книги религиозно-нравственного содержания. В церкви было шесть колоколов. Самый большой - Благовестный. Весил он 83 пуда, Полиелей - 40 пудов".

Храм был построен на средства верующих. Практически все село было верующим, поэтому церковь имела большое значение для сельчан. Но по закону об отделении церкви от государства 31 января 1924 года состоялась опись имущества Покровской церкви, а в 30-е годы она была полностью разрушена.

В селе Николаевском в 1898 г. была построена церковь Во имя Святителя и Чудотворца Николая. 29 июня 1901 года по благословению Преосвященства   Преосвящейнейшего Макария Епископа Томского стала действовать. Здание деревянное, на каменном фундаменте с колокольней в одной связи. Арастоль в церкви один, во имя Святителя Николая Архангельского Чудотворца.

В церкви имелось много утвари   Храм имел пять колоколов. Самый большой весил 30 пудов, а остальные - 10 пудов, два пуда, 36 фунтов, 20 фунтов. Иконостас имел четыре яруса (в нем было 34 иконы). В алтаре - 16 икон, вне алтаря - 30 икон. В храме был положен один священник и один псаломщик.

В церкви имелась библиотека.

В селе Николаевском была церковная школа грамоты. Учили там 38 мальчиков и 12 девочек. Имелся также церковный хор из детей. (Из документов Поспелихинского краеведческого музея).

Церковь помогала людям, и просвещаться и помогала детям обучаться грамоте. Но в 30-е годы по тому же закону церковь была раз­рушена.

В селе Клепичиха стояла Никольская церковь. Она относилась к Томской епархии. Это была православно-христианская церковь.

Утварь в Никольской церкви была не столь разнообразна: од­ноярусный иконостас, 10 подсвечников, две медные люстры, предметы серебра - позолоты, пять крестов, 20 икон, 10 церковных книг (из доку­ментов Поспелихинского краеведческого музея).

Но, несмотря на то, что церковь не так богата, в ней все таки было четыре колокола (медных) 20 пудов пяти фунтов, пяти пудов семи фунтов, трех пудов 16 фунтов, одного пуда 25 фунтов (И. Крюкова "Церкви Поспелихинского района", Поспелихинский краеведческий му­зей).

Церковь имела большое значение для жителей села и ближай­ших сел. Церковь посещали около 1500 человек. Но в 30-е годы она была разрушена.

В селе Красноярском церковь была построена в 1911 году во имя Нерукотворного Спаса, и поэтому ее назвали Спасская.

Церковь была большая, однако о ней очень мало сведений. Известно, что была она деревянная, на церкви было семь крестов.

В иконостасе было 40 икон и до 47 икон внутри храма. Верующих было немало. По архивным данным, 688 человек, вместе с селениями Поломошное, Кизино, Моханово и другими. (И. Крюкова "Церкви Поспелихинского района", Поспелихинский краеведческий музей).

Село Поспелиха раньше называлось станцией Поспелиха и построена она была в 1916 году. Церкви на станции не было, зато была она в селе Поспелиха, которое было образовано в 1784 году, население составляло около трех с половиной тысяч человек.

Церковь построена в честь Архангела Михаила. Отсюда и название - Михайло-Архангельская (документы Поспелихинского краеведческого музея). Иконостас - трехъярусный. Всего 17 икон. Было в церкви 10 подсвечников, 10 церковных книг. Священником был Киселев Дмитрий Ильич, псаломщиком Алексеев Трофим Андреевич.          

Церковь имела   огромное значение. Из 3451 человека населения села Поспелихи 2314 были членами общины, это не считая того, что из села Клепичихи было 1244 человека и из Борка 141 человек. Эта церковь пережила многое. Еще в войну люди посещали ее. Разрушена она была в 1947 году, пережив все остальные церкви района. Теперь не найти даже места, где когда-то была церковь. Лишь по следам ста­рого погоста можно его указать. А вспомнить о церкви можно, посмот­рев на старую мельницу, которая находится в теперешнем селе Поспелихе, потому что она сложена из брёвен Михайло-Архангельской церк­ви.

Но постепенно люди стали возвращаться к вере. И в 90-х годах в селе Поспелихе было запланировано открыть храм. Назван он был Никольским храмом. О Никольском храме рассказал отец Михаил Ки­селев.

Община верующих зарегистрирована в 1991 году. Священника здесь не было. По праздникам приезжало руководство из г. Рубцовска. С 1992 года был назначен священник - отец Сергей Яковлев. Службы совершались в старом здании, и велось строительство нового храма. В 1994 году священником был назначен отец Михаил Киселев. В 1995 году было разобрано старое здание, и с 1996 года службы совершались в незаконченном новом здании. В 1997 г. строительство закончилось.

Конечно, он не идет в сравнение с теми церквями, которые бы­ли когда-то в районе.

Старых икон в храме практически нет. Росписью и резьбой ико­ностаса занимается Николай Петрович Головчан - местный художник.

В храме начато создание трехъярусного иконостаса.

11 января 1998 года произошло освящение храма, планируется открыть воскресную школу. К сожалению, в храме нет колоколов.

Основной проблемой, которая встала перед строительством храма, была нехватка средств. Все строительство велось на пожертвование верующих и помощь организаций, но этих средств очень мало. Есть и другая важная проблема - это отношение к вере.

Если взять церкви Поспелихинского района в начале века, они имели огромное значение для людей. Большинство населения были верующими, каждый родившийся проходил обряд крещения и потом всю жизнь посещал церковь, хотя бы по воскресеньям и в праздники. Венчали в церкви и в последний путь провожали - отпевали в церкви. Сейчас же, как сказал отец Михаил, «окрестность у меня более тысячи человек, а приходят на службостояние не более 50 человек».

Так нужен ли нам храм? Я думаю, что нужен. Некоторые люди идут в церковь, чтобы найти поддержку, утешение, успокоение. Кому-то это помогает жить и надеяться на лучшее.

Освоение целинных и залежных земель в нашей стране было одним из наиболее крупных общегосударственных мероприятий, проведенных за годы Советской власти. Необходимость его осуществления была вызвана недостаточным количеством получаемого зерна и являлась одной из возможностей в быстрые сроки поднять материальный и культурный уровень всего населения, обеспечить страну деше­вым и качественным хлебом.

План освоения целины, намеченный февральско - мартовским (1954 г.) Пленумом ЦК КПСС, предусматривал расширение посевов озимых культур в 1954 - 1955 гг. не менее чем на 13 млн. га. Значи­тельная роль в этом отводилась Западной Сибири. На Алтай уже в 1954 году приходилась половина общего количества целинных земель, поднятых в Западной Сибири, 23 процента - в РСФСР и 12,2 - в целом по стране (1). Алтай же стал и местом, куда 28 февраля 1954 года при­был первый эшелон из Москвы, в котором находилось 150 юношей и девушек-первоцелинников. Подготовка к освоению новых земель нача­лась за несколько месяцев до непосредственных работ в поле. В янва­ре 1954 года в Москве было проведено совещание ученых и специали­стов - практиков по вопросам агротехники. Разработкой рациональных методов ведения сельского хозяйства в целинных районах занималась также комплексная экспедиция Совета по изучению производительных сил Академии наук СССР (2). Конкретные программы работы по подня­тию целины в эти же месяцы были разработаны в соответствующих краях и областях. Эти программы включали в себя такие мероприятия, как отбор и отграничение земельных участков, отбор добровольцев, организация соревнования, обеспечение машинами, горючим и семе­нами, организацию питания, водоснабжения, торговли и т. д.

Важное место в системе этих мероприятий отводилось местным средствам массовой информации, в частности, краевым, городским районным и многотиражным газетам. (Именно, в это время создается ряд многотиражных газет в наиболее крупных совхозах, широкое распространение получают стенгазеты). В их задачу должно было входить не только широкое информирование о событиях, происходящих в районах освоения новых земель, но и широкая пропаганда передового опыта того нового, что давала целина в приемах ведения сельского хозяйства и обработки земли. Важной задачей местных газетчиков была и критика недостатков, всего, что мешало целинникам в выполнении поставленных перед ними задач. И сегодня, во многом благодаря их усилиям, мы имеем возможность восстановить имена людей, события, имевшие место на нашей территории более 40 лет назад.

В эти годы на территории Рубцовского района выходили основные газеты - районная "За победу" и городская - "Коммунистический (Большевистский) призыв". По материалам этих двух газет мы и попытаемся проследить ход целинных работ в Рубцовском районе, назвать некоторых из ее героев.

В конце февраля 1954 года состоялись собрания районного и городского партийного актива, обсудившие вопрос "О подъеме целинных и залежных земель в Алтайском крае". Всего, как сказал на собрании секретарь РК КПСС Н. Матвеев, "в Рубцовском районе имелось "целины и залежи" около 26 тыс. га, сенокосов и пастбищ свыше 100 тыс. га. Наш район должен в течение двух лет увеличить посев пшени­цы на 38 тыс. га, а в 1954 г. - на 10 тыс. га. Колхозы и совхозы в теку­щем году обязаны поднять весной 9,1 тыс. га, распахать под пар 20,5 тыс. га и под зябь - 8,4 тыс. Наша обязанность, - говорит т. Матвеев, - как можно быстрее послать в деревню не менее 100 чел. - должна быть решена до 10 марта" (3). Собрание городского партийного актива ре­шило послать в МТС края не менее тысячи механизаторов, до 1 марта отправить 50 трактористов, организовать при Алтайском тракторном заводе курсы механизаторов, на которых подготовить к весне не менее 250 трактористов. Собрание также решило усилить шефскую помощь колхозам и МТС, силами промышленных предприятий изготовить для тракторных бригад, которые будут работать на подъеме целинных и залежных земель, десять благоустроенных полевых вагончиков" (4).

Одним из первых добровольцев - целинников на рубцовской земле стал участковый механик Рубцовской МТС Павел Олейников. Он сформировал специальную тракторную бригаду из молодежи, куда вошли Татьяна Кротова, Иван Зенин, Дмитрий Тайлаков, Степан Сидо­ренко. Помощником бригадира стал моторист-испытатель Алтайского тракторного завода Леонид Черных. Бригада взяла обязательство: "выработать на 15-сильный трактор 1 тысячу га условной пахоты и получить по 20 ц/гa хлеба". Вот, что писал бригадир в газете "За победу". "Сейчас мы готовимся к весне. Комсомольцы ознакомились с целинными землями. Слой снега на них достигает до 70-80 см. Пахать будем плугами с предплужниками на глубину 18-20 см. Освоение целины на площади 400 га даст дополнительно колхозу "Путь Сталина" не менее 50 тыс. пудов хлеба" (5).

Тракторная бригада была организована и молодежью Ракитовского лесхоза.   В ней были Скорых, Замотаев, Фильчуков, Пикалов, Громов, Пузанов, Перегудов, Ширин, Родчев, Черных, Мороз и др. Бригада под руководством А. Скорых вошла в состав механизаторов Веселоярской МТС. В обязательствах бригады бригадир написал: "наша комсомольско-молодежная тракторная бригада будет поднимать целину в колхозе имени Тельмана. Здесь нам предстоит вспахать весной 650 га, под пар и зябь - не менее 1400 га. Подсчитав свои возможности, силы и опыт, мы решили вырастить в 1954 году по 22ц/га. Бригада вызвала на соревнование тракторную бригаду Григория Горбачева из нашей МТС" (6). На АТЗ одними из первых подали заявление о желании ехать в МТС механизаторы Болгов, Чичеваткин, Шевченко, Инюшин. Начальник моторного цеха Яков Вениаминович Беркуцкий был назначен директором Бобковской МТС. На целину решила выехать группа девушек из автоматного цеха К. Мальцева, Н. Заднепровская, Г. Вторушииа, Г. Арнаутова, Л. Кривошеенко, Н. Витовтова и др. Вот, что пи­сал в городской газете один из отъезжающих на целину В. Овчинников, слесарь-сборщик тракторосборочного цеха: "Я работаю слесарем-сборщиком... Но меня, бывшего тракториста, постоянно влекла работа в сельском хозяйстве. Сейчас мое желание осуществляется. Городская комиссия по отбору желающих поехать на освоение новых земель удовлетворила мою просьбу, я зачислен на месячные курсы переподго­товки дизелистов. С наступающей весной мы выедем на необозримые колхозные степи" (7).

Всего на АТЗ около 200 человек успешно сдали экзамены госу­дарственной квалификационной комиссии. Около 40 выпускников были направлены в Рубцовский племсовхоз, где в 1954 году предстояло ос­воить 8 тыс. га целинных земель, 22 человека получили путевки в Виш­невскую МТС. Остальные механизаторы разъехались на освоение це­лины в Волчихинский, Новоегорьевский, Угловский и другие районы Алтайского края (8).

На курсах механизаторов, организованных при заводе "Алтайсельмаш", в марте 1954 года занималось 30 человек. В их числе были прессовщик Лисеев, наладчик Бахирев, электросварщик Канахин, Ушаков и другие (9).

Зачинателем патриотического движения на железнодорожном узле явились Вячеслав Шелишков, Григорий Костюк, Анатолий Чевелев, Виктор Мирошин, Даниил Портянкин, которые в прошлом работали трактористами и комбайнерами (10).

Большая помощь была оказана городом селу и в организации шефства. Шефство выражалось и принимало самые различные формы. Эта помощь началась еще в 1953 году, сразу же после сентябрьского (1953 г.) Пленума ЦК КПСС. Так, в тресте № 46 более 25 специалистов, ранее работавших в МТС, изъявили желание вернуться в село. В колхозе "Страна Советов" коллективом треста была оказана помощь в строительстве земляной плотины водохранилища и водосбросного канала. Общий объем земляных работ составил более 32 тыс. куб. метров. В колхозе им. Карла Маркса трест обязался построить плотину с обводнением 150 га, выделив для этого несколько десятков железобетонных труб. Коллектив ремонтного завода взял шефство над Бабковской МТС и колхозом "Степняк". Комсомольцы и молодежь АТЗ готовили для подшефного колхоза "Россия" двигатели для водокачки, пилорамы и мельницы. На заводе были скомплектованы 4 библиотеки количеством 300 книг для 4-х подшефных колхозов Рубцовского района. Алтайсельмашевцы изготовили и отправили механизаторам под­шефной Веселоярской МТС инструмент на сумму 1169 рублей, в Бобковскую МТС было направлено 40 лемехов, 40 лемешков. В подшефных колхозах Рубцовского района коллектив художественной самодея­тельности заводского клуба дал 20 концертов. В 1954 году силами старшекурсников Рубцовского техникума механизации сельского хозяй­ства было дополнительно подготовлено для работы на целинных зем­лях 197 трактористов, 27 регулировщиков топливной аппаратуры, 37 машинистов на картофелесажалки и 30 машинистов самоходных коси­лок (11).

3 марта 1954 года в драматическом театре состоялось торже­ственное собрание, посвященное проводам первой группы доброволь­цев, отбывающих в районы края на подъем целинных и залежных земель. В мае в рубцовских газетах стали появляться ре­портажи, корреспонденции и информация о работе наших земляков на целине. Так, о бригаде А. Скорых сообщалось, что "в бригаде нет ни одного тракториста, который не выполнял бы нормы. В авангарде соревнующихся идет тракторист Сергей Замотаев. Он ежедневно выполняет сменные задания на 115-120 процентов". 21 мая бригада А. Скорых рапортовала о том, что план выполнен. "Мы вспахали 710 га целины и засеяли ее пшеницей. Сергей Замотаев на ДТ-54 при норме 6,2 га поднимал по 8-9 га целины. Лучший механизатор бригады уже выработал 350 га. По 250 га и более выработали трактористы Михаил Пикалов и Алексей Абрамкин"(12).

В районной сводке о ходе подъема целины на 25 июля 1954 года плановый показатель был выполнен на 85,6 процента. В колхозе имени Карла Маркса образцы трудового героизма показывали механизаторы Иван Зенин, Дмитрий Тайлаков, Олег Бриль и Геннадий Акулинкин. Сменное задание они выполняли на 140-150 процентов. Колхоз поднял 2550 га целины, выполнив задание на 112 процентов. Хорошо выполнялись эти работы в Рубцовском племовцесовхозе. Здесь к 15 июля было вспахано 3500 га. К концу июля колхозники с/х артели им. Чапаева подняли 1269 га целины, выполнив задание на 127 процентов. Сверх плана пахали целину также колхозы имени Молотова, им. К. Маркса, им. Куйбышева, им. Булганина, "Путь Сталина". В районной газете отмечалось: "Днем и ночью поднимают целину тракторные бригады Терновых и Зизевского в колхозе "Красный борец". По-настоящему претворяют в жизнь задание партии в колхозе им. Шевченко. Здесь три трактора работают круглые сутки". Хорошо трудилась в первой полеводческой бригаде сельхозартели артели "Красное Знамя" женская тракторная бригада бывшей выпускницы Рубцовского техникума меха­низации сельского хозяйства Валентины Федяниной. В апреле бригада опубликовала свои обязательства, в которых дала слово весной "под­нять 334 га новых земель, кроме этого под пары - 577, засеять зерно­выми 1065 га старопахотных земель", и вот теперь, в мае, показывала образцы высокопроизводительного труда. Все трактористки выполняли сменные задания. Особенно высокая производительность труда была у трактористок Сычиковой, Рябовой, Пестовой и Малаховой. Их еже­дневная выработка составляла полторы-две нормы (13).

Однако не все складывалось легко и гладко. Были и недос­татки, были и отстающие. На страницах районной газеты они подверга­лись резкой критике. Так, колхоз имени Тельмана к концу июля должен был освоить 1200 га целины, но освоил лишь 500. Газета сообщала об этом факте и делала суровый вывод: "Давно настала пора со всей пар­тийной строгостью спросить с т. Арцибасова (председатель колхоза – авт.), будет ли он пахать целину, и сурово наказать его за саботаж, за срыв плана освоения новых земель". В корреспонденции за подписью селькор" сообщалось, что «Вишневская станция должна поднять 9100 га целины. С начала полевых работ прошло много времени, а механизаторы вспахали всего лишь 4500 га. В артели им. Сталина из 2116 га освоено новых земель только 1041. Здесь тракторы систематически простаивают из-за технических неполадок, из-за того, что организация труда на низком уровне, с механизаторами политической работы никто не проводит, соревнованием они не охвачены» (14).

И все же, несмотря на некоторые недостатки, свойственные организации любого нового дела, работники сельского хозяйства Рубцовского района, их помощники - шефы с городских предприятий и организаций, успешно справились с поставленными перед ними задачами 1954 года. План весенних работ по освоению новых земель район выполнил на 213 процентов. Лучшими среди молодежных тракторных бригад края стали бригады Валентины Федяниной и Якова Артеменко из Бобковской МТС, Василия Мурзина из Рубцовской МТС. Женская молодежная бригада В. Федяниной заняла первое место в социалистическом соревновании механизаторов края, ей вручили переходящее Красное Знамя. Бригада Я. Артеменко заняла второе место. 15 октября 1954 года группа лучших хлеборобов Рубцовского района в количестве 35 человек была поощрена поездкой в г. Москву на ВДНХ. Среди них были мастера высоких урожаев колхозники Ануфриенко, Павлов, Снежко, Елисеев, председатели правлений с/х артелей Митусова, Тюленев, Шевкун, агрономы Будон, Григорова, директор Рубцовской МТС Винокуров, также знатные животноводы Бухтоярова, Фофанова, секретари РК КПСС Матвеев, Гусев (15).

Что же принес 1954 год, первый год целины хлеборобам района? Вот, что писал Ф. Белозерцев, председатель колхоза им. Ма­монтова, в статье « 170 пудов хлеба с гектара на целине», рассказывая об опыте своего хозяйства: «колхоз им. Мамонтова до 1954 года был одним из отстающих в районе. План развития ежегодно срывался. За короткий срок хлеборобы в содружестве с механизаторами Бобковской МТС освоили 1300 га новых земель. Колхоз первым в районе выполнил план сева. Образцы трудового героизма показала бригада Алексея Бубнова. Трактористы Андрей Неверов, Валентин Кувшинов за смену вспахивали по 9 га целины. Владимир Дерига засевал ежедневно 90-100 га. Только целина дала колхозу около 35 тыс. центнеров перво­сортного хлеба. Это по 170 пудов с гектара". Посланцы города паро­возники славно поработали в колхозе им Ленина. Только одна бригада убрала хлеб с 1200 га. В колхозе рассчитывали собрать по 15 ц/га, а собрали по 22 ц/га (16).

Целинная эпопея продолжалась и в последующие годы. Особую страницу в ее истории занимает активная помощь горожан селу, как в непосредственном проведении полевых работ, так и в снабжении необходимыми запчастями, техникой, организации проведения культурно-просветительской работы. Все эти события регулярно фиксировались городскими газетчиками. Коллектив завода "Алтайсельмаш" в 1955 году дал сельскому хозяйству десятки тысяч пятикорпусных плугов усиленной новой конструкции для вспашки целинных и залежных земель. В новой конструкции были изменены узлы осей, автомата, рычага включения, дисков, ножа, прицепа. В 1956 году на АТЗ 500 молодых людей подали заявления с просьбой послать их на помощь колхозной деревне. На хлебоуборке этого года работало около двух тысяч молодых людей города. Было создано четыре комсомольских отряда, в которые вошло более 900 лучших. Комсомольский отряд АТЗ насчитывал 164 человека. Штурвальным на комбайне работал Александр Родиков, выполняющий ежедневно до трех норм. Галя Максимова, Галя Попова, Катя Кротова на соломокопнителях выполняли до двух и более норм. На сенокошении пример в труде показали работники АТЗ Филипов, Стволов, Радченко, Паутов, Догиль - из паровозного депо, Устьянцев (гормолкомбинат), Тузовский (школа №117) и другие. Агитбригада Рубцовского клуба железнодорожников побывала в одном из целинных колхозов. Ее коллектив выступил с концертами для колхозников и механизаторов в тракторных и полевых бригадах, а также в клубе для ра­бочих, строящих МТС, среднюю школу и колхозный клуб (17).

В 1955 году погодные условия в Алтайском крае были крайне неблагоприятными. Поздняя весна, сильная засуха. И все же, в этом году посевная площадь в районе увеличилась на 56146 га. Более чем на 12 тыс. га была посеяна кукуруза. Все это позволило хлеборобам сдать государству хлеба больше, чем за 1952 и 1953 гг., вместе взя­тые, и укрепить кормовую базу для общественного животноводства. Эти данные были оглашены на XXI районной партийной конференции, состоявшейся 17-18 декабря 1955 года. Рубцовский район за высокие показатели в сельском хозяйстве стал участником Всесоюзной сель­скохозяйственной выставки. Более 600 колхозников, рабочих МТС и совхозов, специалистов в этом году побывали на выставке в Москве. Семь лучших молодых целинников были приглашены на краевой слет новоселов. Среди них - механизаторы Вишневской МТС Михаил Удо­дов и Виктор Шкилев, комбайнер и тракторист Бобковской МТС Васи­лий Пушкарев и Павел Прихоженко, тракторист и прицепщица Веселоярской МТС Николай Борисычев и Римма Прокудина, машинист элек­тростанции Мамонтовского пункта "Заготзерно" Григорий Горбачев (18).

Отлично потрудились в борьбе за хлеб бригады, которыми ру­ководили Буц, Шпак и Мостовенко ("Страна Советов"), Бойко и Шостак ("Путь к коммунизму"). Ануфриенко и Голодов (им. К. Маркса), Козлов и Волков (им. Булганина), Дулин и Сасов ("Путь Сталина"), Погодаев и Рищенко (Рубцовская МТС). В заметке "Распахали целину" сообща­ть, что механизаторы первой бригады сельскохозяйственной артели "Путь Сталина" Иван Сасев, Михаил Убогов и другие успешно справились со своими заданиями и распахали еще несколько сотен га целины. Алексей Аничкин прибыл на целину из г. Рубцовска. За 35 суток страды 1956 года, он в содружестве с шофером Иваном Семченко, приехавшим из Воронежской области, убрал силосные культуры со 157 га, накосив 4560 ц. зеленой массы (19).

В 1957 году колхозы и совхозы района произвели больше, чем в 1956 г.: хлеба на 37 млн. пуд., сахарной свеклы на 57938 ц., зеленой массы кукурузы на 1 млн. ц. В колхозах "Страна Советов", "Россия" было собрано по 21 ц., им. Сталина – 19 ц., племовцесовхозе -17 ц., им. Шевченко, "Красном Знамени" - 16 ц. зерна с гектара. В бригаде А. Беккера из Вишневской МТС этот показатель составил 47 центнеров зерна с гектара (20).

С первых же дней освоения новых земель новоселам старались создавать необходимые жилищные и культурно-бытовые условия. В Бобковской МТС, например, для новоселов было сдано 4 двухквартирных дома, общежитие на 25 чел. с водопроводом, электричеством и радио. На усадьбе МТС открылись новая столовая, красный уголок и библиотека. Среди отпраздновавших новоселье были инженер Муром­цев, агроном Золотоверхов, тракторист Видмаков, кузнец Быков и другие". "13 августа 1954 года мы приехали в Рубцовский район, - писал М. Ченский, колхозник артели "Путь Сталина". - Я изъявил желание ос­таться на постоянное жительство в колхозе "Путь Сталина". Нас встре­тили радушно. Правление артели выделило мне хорошую квартиру, обеспечило хлебом, картофелем и овощами, дало корову. Сейчас я с огромным желанием работаю на колхозных полях". Большое строи­тельство жилых домов для новоселов было развернуто и в колхозе им. Шевченко (21).

Однако эти работы не везде выполнялись удовлетворительно. В районной печати неоднократно подвергались критике руководители овцесовхоза, Ракитовского лесхоза, некоторых МТС за медленное строительство жилых домов, плохое питание механизаторов, недоста­точное обеспечение товарами широкого потребления. Не забывали районные газетчики и напомнить об организации культурного отдыха новоселов (22).

Освоение целины и работы по материально-техническому и культурно-бытовому обеспечению новых районов сельскохозяйственного производства продолжались в последующие 50-е и даже 60-е годы. Но главный объем работ был выполнен за пятилетие (1954 – 1958 гг.). Их итоги были подведены на декабрьском Пленуме ЦК КПСС. Всего за пять лет, в СССР было поднято и освоено свыше 36 млн. га целины и залежей. В Сибири за это же время было освоено 9,6 млн. га. Наибольший массив новых земель освоил Алтайский край - 2,7 млн. га. В 1958 г. валовой сбор зерновых по стране составил 134,7 млн. т., из них целинные районы дали 58,5 млн. т., т. е. более 40% процентов. Свой, и весьма весомый, вклад в это общее дело внесли и труженики Рубцовского района. Об этом хорошо сказано в выступлении Г. Рындюка председателя Рубцовского райисполкома. "В колхозах и совхозах района было поднято 48,5 тыс. га целинных и залежных земель, и в первый год продано государству 1322000 центнеров хлеба, тогда как в предыдущие годы район продавал государству по 400 - 440 тыс. ц. " В числе лучших, тех, кто выстоял и победил в 1954 г., он назвал М. Т. Кулешову - заслуженного агронома РСФСР, главного агронома колхоза "Россия"; А. И. Кириллова - бригадира колхоза "Страна Советов"; В. Ф. Бруя - секретаря парткома колхоза им.Тельмана; М. А. Папоротную -трактористку колхоза "Красное Знамя" и др. (23). В этом трудовом вкла­де есть и доля рубцовских журналистов.

ЛИТЕРАТУРА

1. Очерки истории Алтайского края, Барнаул, 1987, с.376.

2. История крестьянства СССР, т.4, М., 1988.

3. "За победу". Орган Рубцовского РК КПСС и районного Совета депутатов трудящихся, 4 марта 1954 г.

4 "Коммунистический призыв". Орган Рубцовского ГК КПСС и Городского Совета депутатов трудящихся, 26 февраля 1954 г.

5. "За победу", 28 февраля 1954 г,

6. Там же, 25 марта, 1 апреля 1954 г.

7. "Коммунистический призыв", 3 марта 1954 г.

8. Романюк А., Деветьяров Н. Зрелость. Барнаул, 1962, с.4; "Коммунистический призыв", 26 февраля, 7 мая 1954 г.

9.   "Коммунистический призыв", 4 апреля, 1954 г.

10. Там же, 28 февраля 1954 г.

11. Там же, 25 октября 1953 г., 30 июля, 28 ноября. 1954 г.; Адрес под­вига - целина. Док. и материалы Барнаул, 1974, с.38-30.

12. "Коммунистический призыв", 27 марта 1977 г., "За победу" 6, 27 мая 1954 г.

13. "За победу", 18 апреля, 16 мая, 15, 25 июля, 1 августа 1954 г.

14. Там же, 22 июля, 25 июля 1954 г.

15. Очерки истории Алтайской организации ВЛКСМ. Барнаул, 1988, с. 159; "Коммунистический призыв", 17 октября 1954 г.

16. "За победу" 26 декабря 1954 г. "Коммунистический призыв", 15 ок­тября 1954 г.

17. "Коммунистический призыв", 28 января, 14 сентября 1955 г.; 20,27 июля, 24 августа, 21 октября 1956 г.

18. "За победу", 7 ноября, 17 декабря 1955 г.

19. Там же, 26 февраля 1955 г., 1 сентября 1956 г., 17 мая 1958 г.

20. Там же. 25 февраля 1957 г.; Медников В. П. "Союз, закаленный в борьбе и труде". Барнаул, 1973, с.237.

21. "За победу" 12 декабря, 1 мая, 24 июля 1955 г.

22. Там же, 30 сентября 1954 г., 10 февраля 1955 г.

23. История Сибири, т.5, Л., 1969, с.254; Адрес подвига - целина. Документы и материалы. Барнаул, 1974 г., с.221-222.